师伊至，备闻日新之功，兼得来书，志意恳切，喜慰无尽！
所云“任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知，而自谓良知”者，既已察识其病矣。
“意”与“良知”当分别明白。凡应物起念处，皆谓之“意”。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之“良知”。依得良知，即无有不是矣。
所疑“拘于体面，格于事势等患”，皆是致良知之心未能诚切专一。若能诚切专一，自无此也。凡作事不能谋始，与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。若见得透彻，即体面事势中，莫非良知之妙用。除却体面事势之外，亦别无良知矣。岂得又为体面所局，事势所格？即已动于私意，非复良知之本然矣。今时同志中，虽皆知得良知无所不在，一涉酬应，便又将人情物理与良知看作两事，此诚不可以不察也。
【背景简介】
施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“‘体面事势’四字，惟周旋事务人自得知得极透，然精神都用在周旋去处，终多拘格。一惟真心实意做去，便不见得有体面事势之为碍。此可悟诚意致知之学。”
