由于历史的原因，我们现在一般把孔子看作是位知识分子，把《大学》看作是某种知识：孔子的学问。
这，其实是对孔子天大的误解！
我们在前文中，给大家介绍过：
《大学》，是一部“动态入定”的教科书
孔子，是一位传授“动态入定”的教练
“动态入定”通俗的说，是种心智功夫：让人在日常的生活，进入一种类似佛教“入定”的心智状态。
人，为什么要“动态入定”呢？
这是因为，一个人进入“动态入定”的状态后，就能达到孔子说的“从心所欲不逾矩”，王阳明说的“随感而应、无物不照；此心不动、随机而动”的生命境界。
这种生命境界，从某种角度来看，是“人之所以成为人”的目的所在，《大学》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的“修身”，指的就是为了进入这种生命境界。
孔子到了70岁才达到“从心所欲不逾矩”的生命境界，所以，看不出什么人生成就。
而王阳明则不然，他在龙城顿悟之后，达到了“随感而应、无物不照；此心不动、随机而动”的生命境界。从此之后，不论是在官场，还是战场，王阳明几乎战无不胜，成为了人生的大赢家。
所以，“动态入定”这种心智功夫对于今天的人们来说，是一笔非常宝贵的财富。
……
那么，我们今天应该怎么学习“动态入定”呢？
就像学习武功一样，需要三样东西，才能学会武功。
第一样，是武功的功法，这门功夫的基本原理、组成、过程是怎么回事。
第二样，是用法与练法，这门功夫的使用套路是什么，其中基本功的练法是什么。
第三样，也是最为重要的，心法。有了心法才能把功法与用法练成武功。
《大学》是“动态入定”的功法，从原理、过程，到过程中每个步骤的具体方法。
儒家“六艺”中的“礼”是《大学》的用法。而“六艺”中“乐、射、御、书、数”是《大学》的练法。
没有心法，《大学》只是一种孔子学问的知识，“六艺”也只是一些形式。
那么，把【孔子学问】练成【心智功夫】的心法是什么呢？
慎独，是把【孔子学问】练成【心智功夫】的心法！
那么，究竟什么是“慎独”呢？
我们先来看一个进入“动态入定”后，是一种什么样的心智状态？
这种状态在《大学》中有非常详细的描述："……身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味……"
也就是说，人一旦进入“动态入定”的状态，身心就会没有忿懥、没有恐惧、没有好乐，没有忧患。是一种视而不见、听而不闻、食而不知其味的意不动、心不动的心智状态。
进入“动态入定”状态的方法就是《大学》中的“正心诚意、格物致知”。
一个人从平常的心智状态进入“动态入定”的心智状态，是件很不容易的事。你把孔子所有的书都倒背如流，讲得头头是道也进不了这种心智状态。
要进入“动态入定”的心智状态，就必须在意识清醒的时候，时时刻刻运用“正心诚意、格物致知”的方法，感知自己的心智系统、调整自己的心智状态。如此，假以时日，才有可能逐步进入“动态入定”的心智状态。
这种时时刻刻运用“正心诚意、格物致知”感知自己的心智系统，调整自己心智状态的，就是“慎独”。
要真正学儒，功夫全在于“慎独”。真正学儒的人都自称“慎独之人”，就是这个道理。
韩愈在《答李翊书》中有一段是描写慎独中样子的，“……处若亡，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷……”。
大家可以感受一下……
后文分享：在慎独中作什么？
