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子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
“奚”在《论语》中出现11次，通常解释为：为什么？什么？“以”解释为：用。“亦奚以为”整句翻译为：“用做什么？”或者“有什么用？”
诵《诗》三百，指向“会考试”。从政，指向“会工作”。使于四方，指向“会外交”。看来，孔子早就发现“会考试”是一种不太可靠的技能。
推举制是中国最早选拔干部的方法之一。孟子曾经给出了一些典型事例：舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。这些人虽然出身低贱，却都创造了不朽的功绩。
推举制发展到汉朝，目标更加明确，那就是“举孝廉”。有了具体的目标，随之就有了异化，甚至逐渐走向了反面。到汉末，就出现“举孝廉，父别居；举秀才，不知书”的局面。
隋唐开始出现科举制，通过考试来选拔人才了。科举制虽然解决了公平公正的问题，但是，再也无法选拔出治国平天下的“圣人”，而只能选拔一些会写文章的循吏。北宋嘉佑二年科举榜，不仅有苏轼、苏辙、曾巩、程颢、张载等人，而且，在《宋史》有传的高达24人。被誉为千年进士第一榜！听起来，很好、很强大。但是，北宋很快败亡了。也就是说，这些人并没有给宋朝带来强盛，只是些会写文章的“伪才”。
到了清朝，科举制进一步退化。这一时期，科举考试虽然存在，但是汉族人是不能当高官正职的，大家甚至不要指望科举能够选拔出会写文章的人来。清朝会写文章的曹雪芹、蒲松龄之流，都是科举的失败者。
会考试，只能证明学到了一些“死知识”，掌握一些答题技巧。中华民族的下一代，绝不可以在“会考试”上过度内卷。
