庄子不二传 第63回
庄子在稷下学宫混了几月，颇有了点小名头。有人叫他虚无主义大师；有人叫他老子別派；有人叫他杨朱嫡传；也有人骂他是哲学痞子、混子、没落贵族，只会放毒，腐蚀革命人民的斗志。庄子均一笑置之。
各国也有几家诸候来聘他，都让庄子回绝了。他一回说学散木，散木是无用之树，无用于世才可免遭木匠砍伐；一回又说学凤凰，只停梧桐树，只吃绿竹实，而不屑学当官的，如同鸟鸦只吃腐臭老鼠；实在逼急了，就说自己学缩头乌龟，就爱在泥里拖着尾巴胡混，能终其天年便开心。几次三番下来，王公大臣们也就淡了。
倒是有个叫齐不二的，上门要拜庄子为师。他原是吴国人，也念过几句子曰诗云。庄子见他心诚，便收了他做弟子，只为日后大道有个传人。
这日秋风渐凉，又是大齐国庆，举国放假七天。不二静极思动，道：“老庄，咱们不能老宅着。世界辣么大，应该去看看。我们可去铁围山，据西方圣人说，那里是世界中心，登顶可以直通天界。”
庄子呵呵，道：“世界真实么？存在么？不会和梦一样么?我有梦见过自己是个蝴蝶，在梦里轻舞飞扬，边飞边唱，爽碉堡的赶脚十分真实。可等我醒来，有见我竟然只是个白胡子老汉，精瘦僵硬，荒唐无趣，真有如堕恶梦的赶脚。
醒世界是真的么？梦世界是假的么？醒世界是梦世界的原因么？梦世界是醒世界的后果么？或者根本梦醒两世界就木有区别?
醒庄周是真实的么？梦庄周是假的么？醒庄周是原因么？梦庄周是结果么？或者根本就不存在庄周?”
不二道：“老师讲无物：万物只是我的感觉和思维的意识之流，并不是客观的真实的存在。所以醒世界与梦世界一样一样的，无所谓孰真孰假。醒过梦，梦过醒，醒梦交替而已，谈不上有什么因果关系。
老师又讲无我：木有内在，不变、同一、独一、永恒的灵魂之我，木有意识者，木有自由意志。我只是个表征着意识之流的符号。醒、梦之我全是意识之流，所以一样一样的，无所谓真假。意识之流迁流不已，刹那生灭，醒梦都不过是意识之流中相续而起的某一段，并无因果关系。”
“老庄，但我又不明白了。”不二又说：“这意识之流一会变物，一会又变我；而你则一会又说无物，一会又说无我，也太烧脑了。”
庄子道：“既然无我无物了，也就取消了意识与物质的分別，所以意识之流只是勉强言说，并不彻底。其实它非心非物，非主非客，非内非外，不可分别，无法言说，我姑且把它叫做“一”。“一”就是道。
“一”被分别，才生起了心与物、内与外，主与客的二元对立，称为“一”生“二”。有了二元对立，就有了以心认物的知识活动，即名言。名言介于心物、主客、内外二者之间，故称为“三”。人们把名言当成了万物的本质，所以“三”又生万物。
“一”生“二”，“二”生“三”，“三”生万物。但“二”的分别是妄，“三”的名言是虚，究其实，仍不过是“一”。
所以我不同与老子。老子也讲 “一”生“二”，“二”生“三”，“三”生万物。但他的“一”是混沌不分的气，气分阴阳为“二”，阴阳混杂为“三”，由此化生了具体的万物。他那套还是宇宙生化的本体论形而上学，并木有经验的支持，只是些玄思罢了。
我也不同于杨朱，杨朱为我，仍然有以身体为我的执着。我也不同于宋荣子，仍然有以心为我的执着。也不同于田骈，田虽然无我，却以为我不过是块肉，是物，仍然有物的执着。公孙龙牛些，看出物现象与物自身的分别，虽则物自身不可知，但他坚持物自身的存在，如此还是有物的执着。
我不走寻常路。无我无物，彻底粉碎心物，才找到了心物之所由出的道。道就是“一”。去掉有我有物的成心，复归于“一”，就是归于道，所以我也不是虚无主义。
