七，戴龙邦形意拳谱
戴龙邦先生师承曹继武先生，发展了曹继武先生的拳理拳论，创建戴氏心意六合拳，并且是李洛能先生的师父。我就是戴氏心意六合拳弟子。
（原文）六合拳论
六合自古无双传，多少玄妙在其间；
设若妄传无义人，招灾惹祸损寿年。
武艺都言无定形，随心变化势无穷；
果能悟得达摩理，打遍天下是真能。
天为一大天，人为一小天，墙倒容易推，天塌最能擎。雨打尘灰净，
风吹雾云拖，熊出洞，虎离窝，勇若穿山越大河。黎正其项，将有所
去；虎避其势，将有所取。势正者不上，势远者不上，知远知近，知
老知嫩，知实知诈，上下相连。
心动身不动则枉然，身动心不动也枉然。一战要把势来变，闪展腾挪足底随，明这八势就打去，方才算得真武艺。问尔何所据，曰：我的心中有主意。或把或拳，望着就是随高打高，随低打低，打遍天下即如老鸡。行如槐虫，起如挑担，若遇人多，我便是三摇两旋。
（介绍）前八句歌诀，意思好懂，不多说了。只是大家注意“武艺都言无定形，随心变化势无穷”这句话，习练内家拳要习练出内外的能量传簇而不是外形动作。
后面一段，在说勇与谋，知己知彼。其他的在说拳势，我也不太懂。在李洛能先生拳论中有八势，斩、截、裹、跨、挑、顶、云、领。这八势就是戴龙邦先生说的这些。
最后一段写以心行气、心意抽合，心意为体，身为用，体用合一，用以心行气的心动带动身体之动的压缩旋转。闪展腾挪足底随这一句，讲的就是虚实能量在腿脚的转换，换势换力都要通过足。“心动身不动则枉然，身动心不动也枉然”，这句话就是形意，心为意身为形，形意合一便能打人。
“我的心中有主意”，即心生意，心意抽合出压缩旋转的能量和力量。
行如槐虫，起如挑担这一句，讲的是一气之起落，起钻落翻。若遇人多，我便是三摇两旋，形意拳周身整劲，哪都是力，哪都能打人，旋转着打就行。
（原文）起手横拳势难招，展开四平前后稍，望眉斩截反见背，如虎搜山截手
炮，俱行如风，鹰捉四平，足下随从身进步，踩打莫容情，抢上抢下
十字立，剪子股势如擒拿。进步不胜，必有寒师法之心。打人如走路，
视人如蒿草，但上如风响，起落似箭钻，遇敌要取胜，四稍俱要齐。
手去足不去则枉然，足起手不起也枉然，未起存摘字，未落存坠字，
三意不相连，必定艺儿浅。拳去不空回，空回总不奇，用兵行诡道，
枪扎似射箭，出拳先用气，战毕始刹气，无不取胜。
（介绍）起手横拳指的不是五行拳的横拳，而是指形意拳起手就是旋转发力的横劲。所有内家拳都是由旋转开始向外发力的，所以内家拳起手就是横。四平指身心平正，脚、臂、肩、头平正。前后梢即指梢节的前后两手两足。望眉斩截，起拳上钻出于口，下落于眉，斩截对手劲力同时护头；反见背，即脊柱成弓后凸出。如虎搜山截手炮，炮拳可截可顶可冽可搜可攻可守。
鹰捉之势即身为三体扭身之势，腿为夹剪之势，手为相挫之势，如鹰捉食撕肉。鹰捉之力为内里一气之起落，而身体不能有外形动作的起落横顺束展，要起落横顺都不见。因为鹰捉的体、手、足之力俱为扭、夹、剪、挫的对拉拔长之力，如果外形不四平中正，则无对拉拔长，即为拙力也！五行拳中俱是鹰捉之力。所以，周身不中正，外形动作过大就是拙力。
足随从身踩，就是虚实转换生力，踩就是将实腿能量转换到前面的虚腿上，同时踩顶踩打也是打法，抢中门攻击对手下盘。即形意拳之力是虚实转换出来的。
十字立，即十字力也。十字，横竖二个方向的混元螺旋力，由周身整体压缩旋转而生成。
剪子股势指身体左右相扭、两腿相剪、两手相挫，就是龙身、鸡腿、鹰捉手。周身有将人缠拿之势。出手就要取胜，否则就会胆怯。
打人如走路，视人如蒿草，指形意拳虚实转换发力，而虚实转换在于两腿，两腿虚实转换就是在走路，走一步发一力，一蓄一发一抽合，一气之起落。上身快如风，起落似箭钻，遇敌要取胜，四稍俱要齐。
手去足不去则枉然，足起手不起也枉然，这一句还是再说虚实转换，外三合，手足合，周身整体压缩旋转。
未起存摘字，未落存坠字，指一气之起落，起钻落翻。身未起之时心意已经生成起钻（摘）之力；身未落之时心意已经生成落翻（坠）之力。
三意就是指内三合。拳去不空回，有二个意思，一个是回来的拳的能量要虚实转换到后出的拳上，即拳劲的虚实转换，拳劲的虚实转换就是周身整体的旋转生成的虚实转换；第二个意思就是，出拳就要有作用，或是实打，或是虚引，不可出无用之拳乱打。出拳先用气，即以心行气，真气鼓荡。战毕才能停止以心行气（刹气）。
（原文）君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤，并无反意。远近一大步，位立两头，回转寸为先。早知回转这条路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路虽好车难行。拳打遍身是法，足踏浑身是空，远去不发足，发足不打人，见空不打，见空不上，先打顾法后打人，先用顾法，浑身是法，俱打的是本身，随机应变。手起足不要望空落，闪战两边，提防左右，强退者往后跟，急连紧追。随高打高，随低打低。起为横落为顺，横若蛇行拨草，顺若射箭穿林，为其正法。心不勇，手不疾；搐不止，多出拙。三存者不上，心里可悟，原来是本心不明四稍。上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空，气无神变神受；下节不明，动辄跌倾，多出七十二盘跌。
（介绍）君与臣，将与兵，合一气，即心意气力，内三合。心为君，意为臣，气为将，力为兵。大约乾坤之内，都是如此，没有相反的。
回转寸为先，劲力回转只在一寸之间，劲随心动，不往长打。形意拳打到化劲，几乎就是贴着自身、贴着敌人发力，比肌肉紧张发力的寸劲还短。身体前后进退回转用腿足而不要用长力，贴住敌身就发力。
周身各处都能打，都是拳；抬腿踢人则身体就空了“禁踢”，所以敌人在远处则不能发足踏，而是与敌接近再打，与敌有距离不上前打，必须迎着敌人的劲力打。先顾左右而后打人，顾左右则浑身都是拳，随机应变。举手投足不可放空，手足都要迎着敌人劲力踩打，不要落空。敌人退了就紧跟，急连紧追。要随着敌人的劲力高低打，总要打到敌人的劲源。
起横落顺，横起如蛇行给自己留空并且力拔敌人劲源，顺落如射箭倾身而出。心不勇、手不快、手足飘忽不实，多是出于拙力。有此三个毛病的根源在于心里（心意抽合）不明四梢之故。
梢节不明，则力无所依靠；中节不明，则能量无法聚集，不能生神意；根节不明，则身无根基，大厦将倾。身体不会三节之动，则还是拙力。
（原文）有反意必有反气，有反气必有反力，面笑眉喜不动唇，随心防他，必有伶俐之能。知其来意，观其五行，无不可推矣。见识不是随时意，遇事无有不到头。姬寿云：文武古今乃治国强民之大兴，上有益于社稷，下能趋凶避祸，此生不可缺也。
（介绍）自己与敌人的心意气力，必能从表象反映出来，所以要用自身五行观查敌人五行。要面笑眉喜不动唇，仔细外观敌人劲力来路，而不让敌人观察到我自身，则战无不胜。自己外观敌人得来的信息不是随随便便的，因为任何信息都可以从敌人头部表现出来。
姬际可先生说，文武之道，大可治国强民，小可趋凶避祸，此生不可缺也。
（原文）今之武者，专论架势，封闭之法不知，日间了然在目，还可运用，若
在黑夜之中，伸手不见手，如何用之？必自误其身，悔何及哉！惟刚之大气，养之有素，而忽然于一旦，依本心本性，直扑上去，随左打左，随右打右，不怕身大力勇者，一动而即败也。夫于其深察否！
（介绍）今天的习武之人，只习练拳架势，而不知口、眼、鼻、耳内观自己外观敌人之法。不懂观人之法，在白天眼睛能够看见时还可以与敌人打，如果在伸手不见五指的黑暗中，就不能打了。必然会耽误自身！唯有心中之气，可以不顾外界环境而靠本心本性（体意）打击敌人，随敌人的左右移动击敌，不怕敌人身大力勇，动手则敌人即败。其中深奥的道理应该明了。这就是闭五行的另外一层意思，即不用外五行而用身体感知外界信息，达到先知先觉的程度。
�
