《部分心理学》拆书稿

作者：理查德·C.施瓦茨、玛莎·斯威齐

本书是对我们身体内在家庭系统(简称IFS，俗称部分心理学）的介绍，IFS揭示了我们每个个体心理的子人格或“部分”如何像家庭成员一样相互联系，以及部分之间的对立冲突，如何导致情绪上的痛苦。

作者在书中介绍了IFS的核心概念及应用方法，为正在与创伤、焦虑、抑郁、饮食失调、成瘾和其他行为问题斗争的人，提供了实用的治疗策略并取得了显著的疗效。2015年，IFS被列入美国国家循证项目与实践注册，成为美国国家医疗系统认可的治疗方法，也是美国医疗保险系统认可支付医疗费用的治疗方法。

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IFS身体内在家庭系统概述

正如家庭是一个系统，我们每个人的内在世界也是一个系统。随着我们长大，在我们的内在系统中，会有无数个部分逐渐成长起来，它们身负不同的使命，在系统中扮演着不同的角色。同时各个部分又在每时每刻相互影响、相互制约，以便维持我们这个内在系统的稳态。

我们从出生到慢慢长大，每时每刻都会感受到外在（家庭、工作、社会环境等）的影响，与此同时，我们也能听到来自内在的呼声吗？

当我们的外在需要去承担某个角色（比如今天必须加班，今天必须陪客户应酬）的时候，内心好像有不同的声音在反抗。第一个友好的声音说“放着让我来”、第二个声音幽怨地说：“怎么又来了”、第三个声音马上响起“生气也别表现出来呀，会得罪人的，忍忍吧！”当然还可能有第四个、第五个……第N个声音，它们都各怀心思、各司其职，在纷纷扰扰中，组成了我们复杂的内在系统。

这些内在“努力”或“拖延”的呼声，以及其他各种排斥部分的声音，一轮又一轮循环往复，在各自的不同阵营里逐渐走向“对立的两面派”。

IFS治疗讲究合作和正向的体验。我们自身具备需要的所有内在资源，IFS不会给人贴上心理疾病的标签。我们不是缺乏资源，而是受到内在和外在极端关系的限制，从而无法发挥内在的力量。因此，IFS致力于帮助人们解除束缚，释放我们自身内在的力量和资源。

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个体作为系统而存在

系统观就好像一辆汽车：一堆汽车零部件不能算作一个系统，需要将这些零部件以某种方式组装起来，它们才会变成一个系统。也就是说，汽车的零件以某种模式联系在一起，创造了一个运输系统，在驾驶员和油门、发动机、刹车等调节配合下才能正常行驶。如果其中某个零件配合不给力，汽车就开始罢工不走。

上述对汽车的定义，也适用于对我们身体内在系统的理解。

这就像我们身体内有负责调控血糖水平的子系统，也有控制情感表达的子系统，还有其他子系统等等。当然人类系统与机械系统也有不同之处，这正是IFS治疗模型的关键。人们有内在的动力和智慧保持自身的健康。我们不仅会尽力应对反馈、保持稳态，还会致力于发挥创造力和建立亲密关系，我们生而具有达成内在与外在和谐生活的完备潜力。

在IFS治疗中，“心灵多元性”这个概念，可以为人们阐明许多显而易见的现象，其中包括一些看似十分矛盾的行为。比如坚定的无神论者突然表示认同基督教；青少年突然陷入爱情或失恋；成年人在几乎无意识的情况下，从一个人格转换到另一个人格；或是以前一个一直无从下手的问题，答案会在晚上突然出现在脑海里。当一个人表现出不同甚至时常相互矛盾的兴趣、信念、情感、价值观或认知时，我们与其抽象地将之理解为感受和想法的转变，不如将这一切视为多元心灵的正常表现。

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部分作为内在个体

虽然我们会用一些名称指代部分，但不能错误地假定这些名称（如难过的部分、愤怒的部分等）就是部分的本质。在本书中，作者希望我们注意，一个部分并不只是一种特定的情绪状态,或惯性思维方式。实际上每个部分都是一个精神系统，它们有很多特征，整体上都具有自主性。每个部分都有其一系列独特的情绪、表达风格、能力、欲望和世界观。例如，生气的部分也会感到受伤或害怕。如果我们只视它为“生气的部分”，很可能会忽略它的其他感受。如果我们把它看成一个愤怒的人（通常会是愤怒的孩子或青少年），我们才更有可能关注它所有的感受，它在情绪状态间变换的倾向。

从IFS的视角来看，我们每个人都有一个内在部落，部落里每个人的年龄、兴趣、天赋和气质都不一样。用家庭类比可以帮助我们理解这个部落里的人。就像小孩子经常被迫扮演,他们不想也不适合扮演的极端角色那样，某些部分也会被迫扮演某些极端的角色。例如，我们经常会发现，酗酒家庭中的孩子往往会过分负责和顾家，能分散家人对酗酒问题的注意力，当然，孩子也可能愤怒而叛逆。一旦这些孩子从困境中解脱，他们就会急剧地变化。

部分也是这样。当我们把一个部分看作一个在特定情境下，会害羞或愤怒的孩子或青少年时，我们更有可能好奇这个部分在其他情境下的状态。而不会草率地依据“害羞或愤怒”这样单一的特性去看待这个部分。这样一来，我们就更有可能努力帮助这个部分，去探索它全部的可能性。我们不是在推动它们改变，而是在帮助它们放手。

正如我们与无数肠道微生物之间的共生关系那样，我们也与众多的内在部分相关子系统相互共生。可以说，我们是一片栖息地，这片栖息地上的居民（内在部分）可能会受到伤害、陷入冲突、自我攻击，以及实施其他防御性地操纵。

令人庆幸的是，我们也有一个能够领导整个内在系统的真我。一旦理解了自身各个部分的独特品质和观点，我们就不会再浪费精力去指责自己（或任何人）的自相矛盾、复杂情感和内心冲突。尽管我们的内在部分可能会因为冲突而分裂，但它们同时也拥有各种禀赋。当我们的部分离开意识的核心（真我）时，我们自身所拥有的资源足以承托脆弱，同时内在世界还具有惊人的潜力。我们只需要持续地抱持和接纳所有部分，而不排斥任何一方。当我们追求自我接纳的理念时，我们也会获得好奇心、探索欲和包容心而自由的生活。

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“真我”的力量

“真我”是我们每个人与生俱来的资源，它一直都存在。我们想自我救赎，不需要向外寻求，不需要去内化谁的影响，也不需要从环境中习得。只须看向自己的内在，寻找真我的力量。如果看不到，不是因为没有，而是被内在部分保护遮挡了。

“真我”对每个部分都抱有好奇和接纳，也和每个部分都建立了关系。包括倾听它们的诉求、释放它们的负担、实现它们的期望，然后促进部分之间的沟通协作。

正如罗杰斯的人本主义观点所赞同的那样，人虽然会受伤，但本质上依然是健康的。

作为成年人的父母，很多时候他们没有处理好自己的问题，所以孩子成了替罪羊。他们很多时候是借助孩子的症状，来分散注意力。因此，很多家庭治疗的目的是，必须先将父母的注意力，从“确诊的替罪羊”孩子身上，转回到父母自己的婚姻问题上来，从而让孩子从症状中解脱出来，确保他们不再需要，表现出某种症状来保护父母。

父母需要合作，更需要“在状态”。这样孩子就不必担心他们的父母，也不必忧虑到底和谁站在一方，来对抗另一方。有时候孩子那些看似有害或古怪的行为，其实是在试图保护整个家庭的完整。比如，父亲大声责备孩子太过羞怯，会让孩子更加难为情。而孩子会再一次退缩，父亲则会更加气恼，然后变本加厉地批评孩子让情况变得更糟。只是这位父亲并不知道，儿子的羞怯行为是为了保护母亲。

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仅仅破除三角关系是不够的

我们来看看作者治疗的案例。23岁的奎因来接受治疗时，对自己暴食然后呕吐的情况已经深感绝望。长期以来，奎因在父母的关系中扮演着重要的角色：她是父亲的知己、母亲的竞争对手和照顾者，所有这些都是暴食症患者的通病。

作者将奎因从这种三角关系中解放出来，并帮助她的父母开启了直接的交流。随着父母关系的好转，奎因慎重地从家里搬到了自己的公寓，找到了一份不错的工作，并第一次交到了朋友。

在这个过程中虽然经历过几次反复，父母的争吵和纠缠会像真空吸尘器一样，把奎因吸回他们二人的关系之中。不过，奎因的父母最终鼓起足够的勇气，选择寻求婚姻关系咨询的帮助，解决了他们夫妻之间的问题。这样看来，他们的家庭系统似乎正在顺利步入新的阶段。

在这个家庭治疗的过程中，奎因的暴食症症状时而缓解，时而恶化。治疗结束后，她已能独立生活，对家庭危机和忠诚也有了新的理解，作者本以为她会彻底地摆脱进食障碍。毕竟，奎因和她家人之间的三角关系已经被打破了，她不必继续维持这个糟糕的习惯。

但让作者很失望的是，奎因似乎并没有意识到自己被治愈了。尽管她相当虔诚地遵从，作者设定的每一个明确或不明确的任务，但治疗的效果也只是暂时的。奎因仍有暴食症状，仍然开心不起来。

奎因的内心世界到底发生了些什么，促使她继续暴食和呕吐，她终于开始谈论起了内心相互冲突的那些部分。

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重新探索内在

奎因无法控制她内在那些部分的所作所为，说它们各自为政、各行其是。它们有着不同的声音，喜欢顶嘴，喜欢说些奇奇怪怪的事，并乐于表露自己的动机。

一方面因为文化等原因我们习惯将自己（和周围其他人）看成单一的整体。如果一个人具有多种内在的人格，它们共同起作用的主观体验，会被公认为一种病态。另一方面，人们经常用“匮乏”“敌对”“滋养”“过分卷入”等词语形容来访者，好像他们的本质就是用一两个词来概括。

但我们喋喋不休的内在并非一个单一的整体，而是一个彼此关联的复合体。一天之中，我们所有人都会从一个人格转向另一个人格。只是对大部分人而言，这个转换过程是平常的、迅速的、灵活的，而且很大程度上是无意识的。也许这些词汇难以通过语言辨识内在的实体，也难以觉察到这个内在复合体的活动，但我们的无知并不会阻碍它自行发挥作用。

奎因的困境仍在持续的恶性循环。在与人约会期间，奎因纠结于自己的外表和体重，如果体重秤上的数字达不到自己的预期，她就更想大吃大喝。总之，不论奎因的心情灿烂还是阴郁，她都很难逃离进食障碍这种安抚人心、诱发焦虑、惩罚身体的圈套。

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打破禁忌

奎因的问题继续用“外部着手”的家庭治疗，几乎没有效果。作者在没有其他办法的情况下问奎因：在每次暴食和呕吐之前，她都经历了些什么。奎因说听到自己内在的“部分”发出令人困惑的杂音，它们会自行争辩，她能很轻松地分辨出几位喜欢辩论的常客。第一个声音对奎因的一切都非常挑剔，尤其是她的外貌；第二个声音常常为她辩护，把她的问题归咎于父母或暴食症；第三个声音听上去十分悲伤、绝望和无助；第四个声音会“掌控”她，让她暴食。就像内在有一些不同的演员和角色，在轮流支配指示自己的言行举止。

作者接待的来访者都称这些内在声音为自己的“部分”。“我的这个部分就像一个小孩子，那个部分很成熟，但很固执。”当识别了自己的各个部分之后，来访者发现这些部分，不再那么难以对付和令人害怕。通过这种方式——观察，而不回避他们内在的各个部分，我们就找到了看待内心体验的新视角。虽然这些声音有时候听上去很极端，但似乎是有原因的，这提示我们极端并非身体的全部。

由于每一个内在的声音都有其独特的个性，具备完整的气质、欲求和独特的交流方式。此外，每个部分都有自己的盟友和敌人。我们发现，那些脆弱的部分会被隐藏或被“放逐”；其他一些部分掌管着来访者的生活；还有一些部分则游走在冲突和痛苦之外。不管它们的角色怎样变换，但我们遇到的大多数内在部分，都不放心让来访者本人领头，它们总觉得她太年轻，而且身处险境。

也许破坏的部分其实在好心办坏事？也许它们也不喜欢自己迫于无奈而扮演的极端角色？也许我们心理健康领域的所有人，都在不经意中错误地强化了，来访者内部家庭系统的恶性循环？也许我们越是说教、用药，越是试图驱逐或控制这样的部分，它们就越会用反向的方式拼命保护我们？我们也许把这些具有冲动和强迫性质的部分，当成替罪羊，给它们贴上了疾病的标签。

作者在之后的工作中，尝试怀着一种温和、开放的好奇心，与来访者的内在极端部分：厌食、自杀、愤怒、暴食等对话。好消息是，内在部分更愿意把精力用在积极的方面，它们的反应基本类似，其实就是想保护来访者。

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新的事实

作者发现与来访者使用温和、开放和保持好奇探索的心态，来对待她们内在矛盾冲突的状况，不仅能从极端的感受和想法中解脱出来，还会自发地表现出纯然真我的力量。这些来访者中的绝大多数不仅缺乏足够好的养育，更有着充满恐惧和堕落的童年。有些人一生中从未得到过拥抱和抚慰，也没有良好的依恋对象。但作者却见证了发生在她们身上与生俱来的好品质，而不必从外部环境中去获得。

许多来访者在将她们的各个部分区分开之后，能够自发地展现出真我的品质。我们自身所具有的东西，是做梦都无法想象的。不管是叫它真我还是其他什么，它显然不需要随着时间的推移而发展，它总是在那里，只要我们的部分允许它进入。任何人都可以借此在短短几秒钟的时间内从悲痛转为平静。

这种用心的真我状态不仅是一种平静的状态，还能让我们见证创造和增强生命的表现力，超越不一样的自己。当我们进入“真我状态”时，我们不只是被动地觉察自己的部分，还会创造性地与部分互动，这也起到了疗愈的作用。她们会带着自发的关怀、洞察力和智慧，去理解和关心这些内在的人格。这些内在部分最需要的往往是倾听、拥抱、抚慰和爱。

最神奇的是，只要来访者“处于真我状态”，她们似乎就知道每个内在人格需要什么。作者也验证了这个猜想。在感觉到来访者已进入真我状态后，不再告诉她如何与部分建立联系，而是问一些问题，比如“你现在想对这个部分说些什么”。而每一次，来访者都会几近完美地说出最应当说的话，或是靠近那个部分，抱持并接纳它。

我们只需要找出那些痛苦的部分，好好爱它们。学会接纳和安抚自己部分孩子气的人格，就这样感觉都会好很多。

如果我们愤怒不满的情绪出现时，我们将注意力集中在这股反冲力上，用心倾听。的确能听到内在愤怒的声音，这些声音带着想要实施惩罚的怨气。但由于我们耐心地倾听，这些愤怒的部分逐渐平和下来，它们愤怒的原因是：我们未经它们的允许就接近那些脆弱的部分，这破坏了它们敏感的防御系统。原来是我们一不小心闯入了守卫森严的生态系统，这部分曾受到过严重创伤，我们没有尊重这个部分，我们接触内在系统时应当遵守规则，并对整个生态更加敏感。

当作者引领整个内在系统时，来访者的各个部分都感到被看见，其负面的情绪也慢慢会消退。当它们进行这种内在工作时，有时候身体会以不同寻常甚至令人惊讶的方式运动。为了让自己完全被看见和理解，某些部分需要暂时地掌控整个身体。现在，每当我们身体有被掌控的迹象，哪怕是极其细微的迹象，我们都要与这种状态共处，甚至主动放大这种体验。如果某些部分感到害羞或害怕，那就先停下来，让它们先感到安全，这样它们就会愿意退后一步，然后再继续。

真我状态不只是一个概念，处于真我状态时，人们会明显地感觉到身体发生的变化。有些人的感受是心境开阔自在、内心澄明、不被任何外物牵绊，还有一些人却感受到自己在与流动的能量共振。

正如歌德所说：一旦你相信自己，你就会知如何生活。

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写在最后

现在我们来回顾一下简称IFS的部分心理学。首先，IFS提出了一种全新的心智范式：多元心灵，是指我们的内在包含许多不同的部分。当感到疲惫、焦虑、倦怠、烦躁甚至抑郁，那是疲惫、焦虑、倦怠、烦躁和抑郁的部分暂时主导了我们，但它们不是的全部。

IFS不以疾病的视角来看待人的心理和精神状态，如果我们了解自己的多元心灵，了解内在世界的每个部分，了解部分需要得到倾听、理解和爱，那么每个人都有能力化解痛苦，每个人都可以活得快乐和自由。

其次，IFS认为人内在具有自己需要的所有资源（足够的智慧、力量和爱），完全有智慧、有能力、有资源解决自己的问题。

这给了所有人，包括经历过重大或复杂创伤的人以疗愈的希望。当我们开始探索自己，深入内在，我们会体验到自由和快乐不在外部世界，恰恰就在我们的内在世界。

最后我们每个人都可以通过学习了解自己，找到真正的自己。也可以了解别人、帮助别人找到真正的自己。这个真正的自己具备平静、清晰、好奇、自信、勇敢、创造和关怀，以及敞开联结的特质。

有了这样清晰的方法，无论在生活中经历什么，我们都会越来越快地回到宁静、和谐的状态。本书值得想要寻求力量，获得内心宁静与和谐的伙伴来阅读。通过本书，您将会发现一个更加广阔、富饶的内在世界，您也会和真正充满智慧、力量和爱的自己相遇。

愿我们都能够知道，没有不好的人，只有被部分不同程度控制了的人。愿我们都能学会与自己和解，与他人友爱，在内在系统中自在自得，活成自己越来越喜欢的样子。

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