“故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜。士民见公，如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣。上辅孤主，以制群臣；下养百姓，以资说士。矫国革俗於天下，功名可立也。意者亦捐燕弃世，东游与齐乎?请裂地定封，富比陶、卫，世世称孤寡，与齐久存，此亦一计也。二者显名厚实也，愿公熟计而审处一也。
因此，我替你打算，不如罢兵休斗，保全战车甲胄，回国向燕王复命，他一定会很高兴。燕国的官吏子民见到你，会如同见到父母一般敬爱热情，新朋故交会抓着你的胳膊赞扬将军的赫赫战功，这样将军就会名扬天下。然后，将军上可辅佐国君，统制群臣；下可存恤百姓，奉养说客；矫正国弊，改革陋俗，完全能够建立更大的功名。如果将军不愿回去，是否能考虑一下抛弃世俗的成见，隐居于齐呢？我会让齐王赐你封地，与秦国的魏冉、商鞅般富有，代代相袭，与齐并存，这是另一条出路。这两者，一是扬名当世；一是富贵安逸，希望你慎重考虑，选择其中一种。
鲁仲连劝降燕将劫骑。
“且吾闻，效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔管仲射桓公中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也；束缚桎桔，辱身也。此三行者，乡里不通也，世主不臣也。使管仲终穷抑，幽囚而不出，惭耻而不见，穷年没寿，不免为辱人贱行矣。然而管子并三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，为五伯首，名高天下，光照邻国。曹沫为鲁君将，三战三北，而丧地千里。使曹子之足不离陈，计不顾后，出必死而不生，则不免为败军禽将。曹子以败军禽将，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也。故去三北之耻，退而与鲁君计也，曹子以为遭。齐桓公有天下，朝诸侯。曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上，颜色不变，而辞气不悖。三战之所丧，一朝而反之，天下震动惊骇，威信吴、楚，传名后世。若此二公者，非不能行小节，死小耻也，以为杀身绝世，功名不立，非知也。故去忿恚之心，而成终身之名；除感忿之耻，而立累世之功。故业与三王争流，名与天壤相敝也。公其图之!”
我还听说过于看重小节，难以建树大功；不堪忍受小辱，难以成就威名。从前管仲弯弓射中桓公的带钩，这是篡逆作乱；不能为公子纠死义，这是贪生惜命；身陷囚笼，这是奇耻大辱。有了这三种行径，虽乡民野老也不会与之交往，君主也不会以之为臣。如果管仲因此困辱抑制自己的志向，不再出仕，以卑贱的劳作辱没一生。可是他却在身兼三种恶行的情况下，执掌齐国政事，扶正天下，九次召集诸侯会盟，使桓公得以成为春秋五霸之首，他自己也名满天下，光耀邻邦。
曹沫是鲁国的将军，三战三败，失地千里。如果他发誓永远不离开疆场，不顾后果一意孤行，他一定会战死沙场，那就不过是一个丧师身殁的败将而已。这样一来，就不能称为勇士；功名淹没，不能算是聪明。可是，他能隐忍三次败北的耻辱，与庄公重新谋划。齐桓公威服天下之后，召集诸侯会盟，曹沫就凭着一柄宝剑，在祭坛之上劫持桓公，从容不迫，义正辞严，一朝收回失地，天下为之震动。他的威名更远播吴楚而名重后世。以上说的管仲、曹沫两个人，并不是不能遵行小节，为小耻而死，只是他们认为功名未立，壮志未酬，愤而求死是不明智的做法。所以才决定抛弃愤恨之心，成就一生的功名；忍受一时耻辱，建立万世功业。他们的功业可与三王争高低，声名可与天地共短长，愿将军三思而后行！”
识时务者为俊杰。
燕将曰：“敬闻命矣。”因罢兵到读而去。故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也。
燕将深为折服，答复鲁仲连说：“谨遵先生之命。”于是，背着兵器撤军回国。因此说，解除齐兵对聊城的围困，使百姓免遭刀兵之祸，全是鲁仲连的功劳呀！
一人成事，讲的就是鲁仲连这样的人。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
(26)从阿尔卡地亚有几个人逃到他們那里去，这几个人是由于无法維持生活而想找些事情做的。波斯人把这几个人带到国王跟前，問他們希腊人正在做些什么事情，問問題的那个人是代表大家来发問的。阿尔卡地亚人告訴他們說，希腊人正在举行奥林匹亚祭，正在举行运动比賽和賽馬，于是那个波斯人就問希腊人比赛时所得的奖品是什么。那些阿尔卡地亚人告訴他說，优胜者的奖品是橄欖冠。于是阿尔塔巴諾斯的儿子特里坦塔伊克美斯就說出了极其崇高的一些話,不过他却被国王加上了懦夫的名号;原来当他听到奖賞并不是金錢而是一頂橄欖冠的时候,他再也沉默不下去了，他向所有在場的人們說:“哎呀,瑪尔多紐斯啊,你率領我們前来对之作战的是怎样的一些人啊,他們相互竞賽是为了荣誉,不是为了金錢啊”。
在希腊人面前波斯人更像一群从贫困地区来的山民。也许就是某经上说的祭拜金牛。
(27)以上就是特里坦塔伊克美斯所說的話。这时在另一方面，就是在铁尔摩披萊惨敗之后不久的时候，帖撒利亚人就派了一名使者到波奇司人那里去,因为帖撒利亚人对波奇司人是有旧怨的，而在帖撒利亚人遭到最近的惨禍之后,这旧怨就更形加深了。原来在国王出征之前不几年的时候，帖撒利亚人和他們的同盟軍曾以他們全軍的力量去进攻波奇司，但是却打了敗仗幷吃了波奇司人很大的苦头。被包圍在帕尔那索斯山的波奇司人中間有埃里司地方的一个占卜师鈥里阿斯，这个铁里阿斯給波奇司人想出了这样的一个战略。他把白堊士涂在六百名最精壮的波奇司士兵的身体和甲胄.上面,率頜他們在夜間去进攻帖撒利亚人,事先嘱咐他們看到身上不涂着白堊士的人就杀。帖撒利亚人中間首先是哨兵看到这些人,结果他們因害怕而逃跑了,他們誤以为这些人是什么怪物;繼哨兵之后，帖撒利亚的至軍也同样地逃跑了。结果波奇司人竟斬杀了四千名敌軍和夺取了他們的盾牌，其中的一半被他們奉献給阿巴伊，其余的則奉献給戴尔波伊。那次战斗中的战利品有十分之一用来制造了一些巨像，这些巨像就立在戴尔波伊神殿前面三脚架的四周。在阿巴伊神殿也有其他同样的巨像。
这里记载了一次化妆的奇袭。
(28)被包圍的波奇司人就是这样地对付帖撒利亚人的步兵的。而当帖撒利亚的騎兵侵入他們的国土的时候，波奇司人也給了他們致命的打击。他們在叙安波里司附近的通路.上掘了一个大坑把空瓮放到里面去，再把泥土盖在.上面，一直弄到地上看不出任何痕迹来，他們就这样等待着帖撒利亚人的进攻。这些帖撒利亚騎兵向前推进,满指望把他們遇到的波奇司人一扫而光，結果却掉到陷坑里的土瓮中間去了。这样一来,乘騎的腿就給折断了。
最早的地道战，专门对付骑兵。
(29 )帖撒利亚人在这两件事上恨透了波奇司人，于是他們就派一名使者到波奇司人那里去,說:“波奇司人，現在是你們自己承認,你們到底不是我們的对手的时候了。以前当我們站在希腊人那一方面的时候,在希腊人眼里我們就一直比你們有分量,如今在异邦人方面,我們也有这样大的力量,足以使你們丧失你們的土地而且使你們的人受到奴役、尽管如此，虽然生杀予夺之权都在我們手里，我們却对你們不念旧怨，为你們过去的所作所为赔偿我們五十塔兰特白銀罢。我們是会保證不便你們的土地受到威胁的”。
勒索钱财。
(30)帖撒利亚入向他們的建議就是这样。在整个那一地区，只有波奇司人不站在美地亚人的那一方面,而按照我个人的推論,这理由不外是他們对帖撒利亚人的憎恨罢了。如果帖撒利亚人站在希腊人的一边的話，那我以为波奇司人是会站到美地亚一方面去的。波奇司人对帖撒利亚人的建議的回答是不給錢,他們还表示若是有什么理由而他們愿意这样做的話，他們也可以和帖撒利亚人一样地站到美地亚人的一面,但是他們是不愿意背叛希腊的。
波奇司人不接受勒索。
(31 )帖撒利亚人接到这个回答之后，对波奇司人感到十分激憤的帖撒利亚人立刻便成了异邦軍的引路者。他們从特抗奇尼亚侵入了多里斯。原来在那里有一块狹长的多里斯土地伸向那一方面,这块土地的寬度大約有三十斯塔迪昂，位于瑪里司和波奇司的領土之間,这在往时則是德律欧披司的土地,这一地区是伯罗奔尼撒的多里斯人的故土。异邦人在进攻时对多里斯人的这块土地幷未加以蹂躪,因为他們站到了美地亚人的那一方面,而帖撒利亚人也不希望异邦人加害于他們的。
在生存和灭亡方面，每个民族都有自己的选择。
