经同事推荐，买了《额尔古纳河右岸》，看了一个学期的，今天终于看完了。看完这本书的跋，我突然对迟子建的性别产生了好奇。跋中提到爱人，用“他”，爱人三周年祭日，迟子建还是孑身一人。爱人去世时，“一座年轻的坟就沉甸甸地压在了”迟子建心头。根据我对生活中的人的了解，大部分男人在丧偶后，很快就会续弦。我确定迟子建是女性。百度一下，果然是女性，还是秀丽的大美女。

  联系去年看过的《烟火漫卷》和很久之前看的《高山之巅》，迟子建的叙事风格其实是有迹可循的。

迟子建以叙事为主，很少发表议论，更少抒情。她的感情，她的观点都是通过小说中的人物的口表达出来的。

《额尔古纳河右岸》是以一个鄂温克族九十岁老女人（鄂温克族最后一个酋长的女人）的口吻叙事的，讲述了鄂温克族的猎户生活和下山定居的过程。时间跨度一百多年，人物繁多，名字拗口，人物关系复杂。

过去每天看一两页，多了十来页，这几天看得比较多。前面的内容给我的感觉是，鄂温克族在森林里生活自由自在，人们生活在一起，歌舞升平，民风淳朴。随着情节的发展，越来越多的人物离我们而去。先是林克和达玛拉的大女儿列娜在一次搬迁时落下驯鹿死了，接着林克被雷电击中而死，剩下达玛拉痛苦地生活，还好有尼都萨满陪伴。林克去世前，尼都萨满是个怪人，没有结合，生活无规律，也不笑。林克去世后，尼都萨满像变了一个人，热爱生活，有了笑容，气色也好多了。这时候才知道年轻时尼都萨满跟林克一样都喜欢达玛拉。没有了林克，尼都萨满的才能才得以展示。他心灵手巧，为达玛拉做一件羽毛裙子。达玛拉喜欢得不得了。但是他的儿女和族人都在无声地阻拦，他们在一起。从此，他们又陷入了痛苦的生活中，直到去世。达玛拉是穿着羽毛裙子跳了一夜舞死在篝火旁的。后来逐渐有更多的人死去，有孩子，有老人，有年轻人。给我留下记忆最深刻的是妮浩萨满。她每救活一个人，就会死一个自己的孩子。她救活三个人，自己死了三个孩子，明明知道救别人的孩子，会失去自己的孩子，他还是在一番纠结后果断就别人的孩子。最后，她救因偷吃乌力楞的驯鹿而肚胀将死的汉族16岁少年时，身怀六甲。她拖着沉重的身体跳完神，自己的孩子流产了。她的女儿贝尔娜怕妈妈用自己的生命救别人的生命，逃走了，直到妮浩去世，才回来参加葬礼。

今天看了小说的尾声，政府组织猎户下山定居，很多猎户不习惯山下的房子，驯鹿不习惯被圈养，他们下山后再次上山。但是，越来越多的鄂温克族人因为大树被砍伐，大山被开发而生活。他们在山上野惯了，不愿意接受教育，拿猎枪攻击山下的人，女孩子不自爱，越来越多的情节表明，最后的鄂温克族人需要接受教育。

当看完跋后，我发现，这仅仅是我的理解。迟子建想表达的是，大兴安岭的主人——那些猎户的平静舒适的生活被现代文明打乱了。是我们的入侵，让他们无所适从。

鄂温克族的生活充满神秘感。尼都萨满去世不久，妮浩表现不正常了，大家公认她是下一个萨满，就是我们所说的巫婆。妮浩去世三年，他的儿子表现不正常，即将成为下一个萨满，在大家的引导下，逐渐恢复正常。萨满能够交换人的灵魂，能够交换人和驯鹿的灵魂。他们只用通过跳神就能够救人。真是神秘！

小说以鄂温克族的生活为主线，还有一条暗线：山外的形势变化。鄂温克族与外界唯一的联系是安达。他们的消息都是安达带来的。俄罗斯人娜杰士卡是安达带来要卖的女人，鄂温克人伊万买下娜杰什卡。娜杰什卡生活在惶恐中，总怕有人抓她。后来日本人建立伪满洲国，与苏联战争，娜杰什卡得知日本人见俄罗斯人就杀，娜杰什卡带着女儿逃走了。伊万开始被日本人抓去训兵，后来为救人，打伤日本人，自己逃走了。再次出现时已是抗日的一员了。他用国家的抚恤金为乌力楞的族人买了粮食、食盐、酒等物资。再后来，他转业回地方生活。因为抗日时上交一张日本人的地图被抓关进监狱，实在想不开咬断自己的两根手指，这应该发生在文化大革命时。后来有了吉普车、大卡车等，时间一直延续到2005年小说出世。随着时间的推移，鄂温克族人的生活跟着外界的变化而变化。直到2005年，还有部分鄂温克族人在山上生活。

小说的跋中说明，小说是以生活原型展开的。鄂温克族画家的自杀是作者产生写这本小说的原因。小说中描绘的大兴安岭的景色，乌力楞的生活充满神秘感，真想去体验一把！