久闻高义桥的奇特了，说它奇特，那是因为这座寻常的高义桥，已被中国文化深深地涂染了。
正月空闲，偕三五好友，驱车前往。过汤溪西门，沿汤山公路，经东祝，过冬畈，绕道高义，便见一道溪流，那就是莘畈溪，当地上了年纪的老人还习惯称“姑蔑溪”。姑蔑溪上有一座高义桥，高义桥为平梁石桥，全桥有九道泄水孔和八个石墩，石墩呈舟形，上游迎水面用分水尖，材质为红沙石，各桥墩之间的桥面各用宽约25多厘米、长约5米的四块条形青石纵向铺设。全桥长约60余米，桥面宽约1.15米；桥墩长约4.40米，桥墩宽约1.70米。桥西端有牌坊式碑亭，石碑上镶嵌着《新建高义桥记》的碑文和建桥捐款的清单。现在整座桥，除了桥面有几处因条石断落而更换成钢筋混凝土进行修复加固外，石墩的条石也多有掉落，却仍被搁置在溪水中，尚未复原，高义桥目前已岌岌可危。
因为心存这份担忧，所以，在不知不觉中，我们又走到桥的上游，以便看得更为真切。这时，一位朋友走近桥下去仔细查看，却惊奇的发现，桥墩上面雕刻着一些不同鸟类动物的头。我们也一起近前观看，但又一时难以辨认，这时又恰好溪边有位洗衣的村妇，她告诉我们，这座桥八个桥墩的分水尖上面雕刻着三种鸟类动物的头，分别是公鸡两个、老鹰和鹞子各三个。于是，我们猜想，也许这就是高义桥的奇特之处吧，但很快疑问随之而来，既然桥上雕有三种鸟类动物，我们就不明白，当地的人们却又为什么唯独要把高义桥称之为鸡桥呢？随着查访的深入，我们仿佛已被当地的人们带进了一个独特的民俗文化世界里——
说起高义这座鸡桥，知道的人都说，其实高义是在建造一座风俗桥。那么，高义鸡桥有着怎样的一段风俗故事呢？
原来姑蔑溪流经高义、中祝这片黄土丘陵地带，这段的溪流河床浅，溪底没有鹅卵石和泥沙，尽是红岩石，每当汛期来临，经常遭遇洪灾，淹没了溪边的村庄和农田，因为水流急湍，往往造成人畜冲走的悲剧。
更重要的是，当人们请来了许多位风水先生来察看过地理形势后，都觉得这里的溪滩犬牙交错，好似蜈蚣，是蜈蚣精在作怪。所以，在当时改变溪流绝对不可能的情况下，风水先生们就建议，在此建造一座风俗桥，那就是鸡桥。为什么要建造鸡桥呢？
原来在民间曾有这样一个传说，公鸡本来有一只高高鸡冠和一对长长犄角，它长得非常漂亮。那时候龙没有犄角的，头上光光的什么都没有。于是在玉皇大帝决定十二生肖的排名顺序前，龙就想办法把自己弄得漂亮一些，于是龙天天拍公鸡的马屁，说公鸡就算没有角也非常漂亮，一定可以排在第一，就让公鸡把角借自己用一下。公鸡听信了龙的话，就把角借给了龙，并且让蜈蚣来作证。后来在十二生肖的排名中，公鸡输给了龙，公鸡就特气愤，一大早就想去找龙要回自己的角，龙看到角长在自己的头上，觉得特别漂亮，就不想还给公鸡了，于是他看到公鸡来要角就一下子跳到水里躲了起来。所以，此后，只要有公鸡出现的地方，龙就潜伏下来而不再去兴波作浪了。
由于公鸡不会水，他就只能站在岸边叫：“龙——哥——哥——，角——还——我——”，每天一大早就起来喊，久而久之就形成了打鸣的习惯，那声音的节奏至今还很像呢。后来公鸡再去找蜈蚣评理，蜈蚣之前其实收了龙的好处，就在大伙面前作了伪证，公鸡被气得脸红脖子粗，于是公鸡就对蜈蚣记恨在心。所以，我们就能够看到现在的公鸡每次看到蜈蚣，它都会像发疯似的乱啄一气，直到蜈蚣气绝身亡才肯罢休。
风水先生们的建议，获得了人们的认可，于是就在民国十一年（即公元1922年）开始准备建造这座鸡桥了。
据说，当年建桥的时候，请到了三班石匠师傅到场。靠山脚桥西侧那边的石匠先动工，石匠又根据风水先生对民间风俗的建议，他们在桥墩上雕刻了两只栩栩如生的公鸡，以防涨水时蜈蚣精作怪，并且还特又在桥墩的底下深埋了两条铁蜈蚣，以此来镇住蜈蚣精。为什么不用石蜈蚣？因为铁蜈蚣即便不能镇死，躲在水里，迟早也得烂掉。接着，东边的第二班石匠也动工建造了，而期间不知何故，出了什么关节，就闹了些许不愉快，再加上石匠心胸狭窄，便在三个桥墩上雕刻了三只老鹰，以示老鹰捉鸡，使对方不能发挥公鸡降蜈蚣的神威。紧接着，又轮到了第三班石匠动工，石匠师傅看到如此阵势，出于公理，他们内心愤愤不平，认为这是有损于一个艺人德行的，更不利于人们造桥的目的。于是他们发挥了自己的聪明才智，便在中间的三个桥墩上雕刻了三只鹞子。为什么要雕刻鹞子？传说在自然界曾经发生了一场非常精彩的“鹞子翻身”搏击战，说是老鹰追捕鹞子，鹞子贴着地面飞，老鹰紧追不放。眼看就要抓住了，鹞子看见前面有一口井，倏地钻进去，老鹰也跟着进去。鹞子灵巧，在井里一翻身，又飞出来了，老鹰笨重，在井里转不开身，掉到水里了。所以，石匠雕刻鹞子，以示鹞子翻身蹬老鹰，制约着老鹰捉鸡的威风，确保了公鸡还能镇住蜈蚣精，防止其掀风鼓浪，好让石桥为周围百姓造福，保住了高义村的一方平安。
当了解到昔日高义鸡桥这种传奇般的造桥故事后，我却深深地陷入了沉思之中，因为高义鸡桥才九十余年的历史，尽管碑文无此相关内容的记载，当然也不便于记载。但是，当地人们口口相传的这种动人情景，还是可以值得采信的。所以，我认为，民间的行事态度不可小觑，而这恰恰就是印证了大自然的物种群存在着相生相克的规律，也体现了人与人以及人与自然和谐相处的道理。而对今天的人们，依然还是不无启迪意义的！
所以，站在桥上，再度游览这座高义桥的时候，我们走得很轻很慢……因为我知道，高义鸡桥，仅仅去观赏一下是不够的，还得用心用情去倾听，这样，我们从中能够感受到的，就是那种民俗文化的震撼力量，原来竟是如此的巨大！
观赏了高义鸡桥，千万可别遗忘了在西侧的桥头竖立着一座碑文，它在文革期间几遭被毁，幸得有高义丰姓人氏之保存，始有碑文重建之今日，高义人士尊崇前辈重德之风，也由此可见一斑。我有幸拜读碑文，反复把玩，再行断句，并加以分段，终成当今文章之体式。为了便于更好地和大家一起分享，我就先把自己解读出来的碑文摘抄下来，然后赏析。
新建高义桥记
距黄堂西北半里许，有山突起如覆釜状，曰塔山。山之东西源之水绕其麓，有石梁曰塔山桥。而其南为高义桥，则驾木为之略彴，横波水盛，辄圮，行旅时仍病涉也。
岁壬戌，丰君一清、禄贵、之藩、之纲、致和、之垣、之翰、育桢、曹君建寅等始议易之以石，并率其族人先捐巨款以为倡，于是邻里好义之士相与响应，亦皆量力佽助，遂以是岁仲夏，鸠工兴造，越癸亥季冬而工告竣，凡费银元四千有奇。桥长二十二丈，广四尺强，下做九亹，高溪面九尺强，左枕沙堤，右抵山足，皆累石为址，而左工程较大，从此长虹跨岸，虽溪流暴涨，骇浪奔腾，往来之人不致望洋却步矣。
丰曹诸君思所以昭兹来许而属予为之记，予惟除道成梁，自古垂为政典，今国民争言自治地方之事，津梁尤其要端，然环顾吾乡士，夫实能出其热心毅力，相与有成，如丰曹诸君之于高义桥者，尚不多觏。则是桥也，即以为吾乡自治之嚆矢焉可也，予故不辞谫陋为笔其巅，末以勒之石并将捐款芳名刊列于后，用垂不朽云。
中华民国十三年夏正甲子岁孟春月吉旦
前举人兰源戴鸿熙谨撰并书
发起人丰一清、丰禄贵、丰之藩、丰之纲、丰致和、丰之垣、丰之翰、丰育桢、曹建寅立石。
读罢碑文，乡贤戴鸿熙文采斐然，不由人真心感佩！戴鸿熙何许人？戴鸿熙（1870-1928），字乐真。中戴乡（今汤溪镇所辖）下新宅人。光绪二十八年（1902）举人，汤溪县九峰高等小学堂堂长（今汤溪小学前身），主编民国《汤溪县志》，一度任县修志局长，卒后，义乌朱献文挽联有云：“留志乘在邑，赖有乡先生”，所言极是。而碑文中自称兰源者，因莘畈源所及范围在旧时统称为兰源，以此之故，撰写这篇碑文，当地人们请戴鸿熙为之作记，更是名至实归。如范仲淹之作《岳阳楼记》，欧阳修之作《醉翁亭记》，等等，有似于此。
再看“记”这种文体。“记”，是古代一种散文体裁。可写人、叙事、状物、绘景，以抒发情怀抱负，阐述某些观点。这篇碑文“记”，通过乡邻在新建高义桥中捐资助款的义举，抒发了在公益事业活动中应当有“热心毅力”，方可“相与有成”的感慨。“记”的第一段，介绍地理环境，并着重交代了新建高义桥的缘由；第二段叙述如何捐款新建高义桥，以及桥的修建起讫时间、费用，还有桥的规模和作用等概况；第三段抒发对新建高义桥义举的感慨。
末文点明作记的时间：中华民国十三年夏正甲子岁孟春月吉旦。这里就涉及一些古代历法方面的知识——
夏正，月份别称。即“夏历正月”的简称。也代指夏历。夏以寅月为正月（岁首，一年的第一个月，即今农历正月），商以夏历十二月（丑月）、周以夏历十一月（子月）为正月，见《史记·历书》。秦及汉初曾一度以夏历十月为正月。自汉武帝改用夏正后，历代沿用。
吉旦，既可指农历每月初一，也泛指吉祥的日子。但在汤溪这边的风俗习惯，年初一，族人往往聚集在祠堂里进行议事，尤其是发生重大事宜更是如此。所以，新建高义桥在正月初一开展议事，当地人们请戴鸿熙这位德高望重的乡贤来撰写碑文，也就不足为怪了，况且下新宅至高义才五里之遥，请戴老先生正是料想之中的。
最后，再次点明新建高义桥的发起人，更是强调对捐款义举的褒奖肯定。
那么，为什么戴鸿熙的《新建高义桥记》这篇美文几乎鲜有提及？因为，碑文湮没于乡野之间，民国战乱频仍，抗战不暇顾及，内战狼烟四起，再加文革灾难重创。我想，这也许就是戴鸿熙的《新建高义桥记》屡遭遗忘最重要的原因吧。
所以，幸亏改革开放，《新建高义桥记》才得以重见！
当然，我不知道还有哪座桥能被祖国的文化所深深地涂染？如果从这个意义上说，那么高义鸡桥一定又是不同寻常的。
