忧国忧民忧天下范公一记耀千秋

——读《岳阳楼记》有感

岳阳楼记

范仲淹

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人赋于其上。属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

　　若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？　不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

　　时六年九月十五日。

《岳阳楼记》通译文

　　庆历四年（1044年)的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业又重新兴办起来了。还重新修建了岳阳楼，扩大它旧有的规模，还在上面刻上唐代贤人和当代人的诗赋，（滕子京）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。

　　我看那巴陵郡的美丽的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。然而，因为这里往北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。（他们）看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

　　如果遇上阴雨连绵繁密，有时连着整个月没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉，满眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。

　　至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，（月光照耀下的）水波闪耀着金光；无风时静静的月影好似沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有心胸开阔，精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯面对和风，喜气洋洋的感觉！

　　唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年(1046年)九月十五日。

这篇文章第一次学到是在上中学的时候，没有什么深刻认识，就是喜欢这种体裁风格，当时也不懂什么是骈散结合？就是因为自己自幼喜欢朗诵，感觉读上去朗朗上口、跌宕起伏很舒服。对老师讲的什么中心思想，写作特点，是肯定记不住的。

第二次学习这篇名著，是读大学的时候，在一门叫“古代文学选”的课程里学到。教授的是一位老夫子，姓陈，四川人。

那年，老先生已经70岁了。我们这届，是十年浩劫结束后，第一次恢复高考招收来的大学生。浩劫之后的大学，伤痕累累，不仅教学资料不足，就是师资也是严重匮乏。我们数位主课老师，都是早已退休回家颐养天年的老人，学校不得已，将他们重新请回讲台。校方考虑他们的体力，特别在讲台前安排了一张椅子，可从来就没有一位上了年纪的老师，坐过那张椅子。

陈老先生讲授古文选读很有特色，他非常喜欢吟诵那些古诗文，每当咏诵到得意之时，便情不自禁地摇头晃脑起来。可惜，老先生用的是四川话。尽管川话按照我们学习到的方言分类，还是同属于北方方言区，只是一旦其中夹杂了大量乡土化的词汇，已经是无法听得明白了。老先生讲课时倒也罢了，好歹语调平和，多数时候平铺直述，再反复上几次，加上板书的帮助，总可以勉勉强强弄得明白。可一旦老先生开始吟诵，我是几乎连一句也听不懂了。

那天老先生讲授《岳阳楼记》，一时兴起，站在台上拿着课本，摇头晃脑地吟诵起来：“……若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。……”

那时候，因为前面提到的原因，我们连正式课本也没有，只有蜡板刻印的讲义。这些讲义也都是老师们自己刻印的，有些就连这样的讲义也没有。像这门课的讲义，就是差不多到了学期结束时，我们才拿到。所以老先生在上面吟诵的内容，我是一字不知。不得已，只有下课后找同学抄笔记。我就是这样，又学了一遍《岳阳楼记》。

也许因为少年时代特别喜欢这篇课文？我对照着同学记下来的原文内容，很快就可以背诵了。这也应该是此类骈散结合体文字的一个好处吧？容易上口，也便于背记。你想，像“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”这样如诗如画的句子，岂不是很容易记下来？

范公在这篇记中，类似的写法很多，不仅气势雄浑，而且语调跌宕起伏，极富有变化，光是“衔远山，吞长江”六个字，就已经把岳阳楼独特的地位写得生动形象了。因为只有站立在岳阳楼头，才观得到巴陵这般胜状，所以文中才说“此则岳阳楼之大观也。”

这段文字后面几句，也是如此。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

范公在用了一个转折词“然”之后，写下了六句四字句：前面两句写景，八个字，就把岳阳楼前瞰洞庭，背枕金鹗，遥对君山，南望湖南四水，北眈万里长江。挨长江、伴洞庭，于洞庭湖居其口，于长江居其中。上溯长江，经三峡，可通巴蜀；顺长江东下，可达武汉、南京、上海等地，乃至远涉重洋；沿洞庭湖及湘、资、沅、澧四水上溯，可与湖南76个县市相连，扼守长江咽喉的特点概括了。

中间两句写人，两种人，一种是迁客，一种是骚人。什么人算迁客？古代有个词叫迁升，只有降职调任，才叫迁。迁客就是被降职调任，路过的官员。骚人，就是诗人，因为中国古人，几乎公认“离骚”是第一部浪漫主义诗歌。所以后来就把诗人叫做骚人。我对这个词的认识，就是自读过《岳阳楼记》之后。

最后两句是议论。这也是北宋文章的特点，常常有议论在其中。范公说得非常明白，南来北往的人很多，尽管在岳阳楼看到相同的景色，每个人却会产生完全不一样的体会。深切感觉范公这一点说得极有道理，尽管是相同的景致，可是因为看的人不同，看的时候心情不同，看出来的结果竟是大相径庭！

范公此文虽为“记”，实则“赋”也。几乎是非常典型的一种自唐兴起的文赋，一连串的排列对比句，形成极有文字感染力的独特风格。

笔者一直欣赏此类文章，也曾多次借鉴习学过。如：《金陵赋》中：“金陵雄踞大江之东，襟江带河，依山傍水。左钟山，龙蟠卫护；右石头，虎踞亘横。山川秀美，而集会天下瑰宝；古迹众多，竟纳九州丰华。”只是这种如同雕虫小技的东西，实在是为了汇报学习过程而已。

范公在《岳阳楼记》中大段的景物描写，真是脍炙人口，百读不厌。写八百里洞庭的阴晴，可以写得惊天地泣鬼神，实非文学大家所不能。上千年过去了，试看范公身后的著名文人如过江之鲫，谁还写得出这样的句子?

“淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。”十句四言，不过区区40个汉字，把洞庭湖连日阴雨天气，写得大有下了十八层地狱，才看得到恐怖情景场面。而且层层递进，将洞庭湖面在连绵阴雨的气候下，表现出来的气势刻画得淋漓尽致了。

但是当范公笔法一转，写起洞庭湖天气晴好时，又给人一派春光明媚、欢快轻松的感觉。一共十四句，去掉其中两个转折副词，也是四言句。共56个字，却写尽了八百里洞庭风光无限。从天上写到湖面，从飞鸟写到游鱼，从水里写到岸边，从白天写到夜晚，从物写到人；真可谓面面俱到，无所不尽其极了。“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！”

尤为叫人拍案称奇者，是范公在这两段写景文字后面，紧跟了一段议论，把这一类体裁夹叙夹议的特点，表现得妙到毫端。前面一段写阴雨天的洞庭湖后面，范公这样感慨：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”这就是环境给人带来的巨大影响力。恶劣天气必会产生恶劣的心情。相反好天气也会影响人想情绪。范公笔下的洞庭艳阳天，给人带来的是：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

如果范公的笔触仅停留于此，也算不得千古名篇了。范公的高屋建瓴尚在其后。两大段写景之后，范公发出了直抒胸臆的千古绝论：“……予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？”在范公看来，会因为环境变化，出现前面两种情绪变化的人，绝不是古之贤者。因为一个品德崇高的人，就不会处处联想到自己。“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”

做高官当忧民。为百姓则忧国；范公有着常人难以想象的心胸与气度，绝不是普通人可以随便有的境界。范公何人？一个北宋时代的文士，一个距离今天有近千年历史的古人！可就是这样一位古人，一个所谓封建士大夫阶层的文人，在距今968年之前，说出了这样震耳欲聋的观点。试问今天，在今天的庙堂之上的人们；那些曾经在鲜红的党旗下，发出过愿为共产主义事业奋斗终生的人们；可有几人做到了范公所言“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”？

纵观全篇仅区区368字，不仅写得内容充实，情感丰富，而且将叙事、写景、议论、抒情非常自然结合起来。叙事，来龙去脉交代得一清二楚；写景，又对湖光水色描述得细致入微；议论，精辟、深刻发人深省；抒情，真挚、自然、深沉。谋篇布局又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以“前人之述备矣”一语带过无数叙述，以“然则”一语引出“览物之情”，以“或异二者之为”展开议论话题，可谓千回百转，层层推进，叙事言情皆入化境。

　　　范公此文是应邀之作：据史料记载，好友滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅《洞庭晚秋图》，并说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”范公却将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全篇看似闲笔漫叙，实际上却大有深意。

滕子京与范公为同榜进士，二人交谊深厚。滕子京被诬陷擅自动用官钱被贬谪为巴陵郡守，到岳州后，情绪极为低落。范公借作记之机，含蓄委婉地规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在。

　　　范公幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。欧阳修给他写的墓碑文说：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’。”足以见得“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是范公的座右铭。有人把“先忧后乐”的思想，看作是儒家的仁爱思想。因为孟子就曾经说过：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）

个人以为范公把“乐以天下，忧以天下”的思想进一步发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。这种以天下为己任的崇高境界，早已超越了所谓的儒家思想，甚至，就是到今天，无论是一个为官者，还是一个位卑未敢忘忧国的“寒士”，平头老百姓，又能够做到范公这种伟大崇高的境界？

问题还在于，范公这种精神并没有仅仅停留在思想概念的层面，而是身体力行，在一生的的从政生涯中，始终践行着自己这一信念。范公仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范公仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。

今日再读范公千古名著，写下一篇有感，与天下敬仰范公诸君共勉之。

2014年5月25日于

上海九亭绿园斋