《大仁无忧》一文里说到“大仁者，方方面面的道德道理都具备，当然无忧。”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。仁的范畴是什么？如果引用孔子的分类法，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”是不是可以理解人分为“智者、仁者、勇者”，拥有智慧的人管理国家，拥有勇敢的人治理国家，剩下的中间地带人群，也就是老百姓们就是仁者。
曾经，一位资深的书法家给我写了一幅“仁者寿”书法，送给我百岁人瑞的奶奶。那时候我认为只有像我奶奶这样德高望重的老人才可以称之为“仁者”。然而，“梁启超先生对仁的解释：仁，既是人与人的关系，也是人与宇宙成败的关系，同时也是人与得失的关系。”这样理解，“仁”不仅仅指一个人的德行，还有人与世界的关系，这具有更广泛的定义了。
作者对“仁”的理解更进一层“我对梁先生此解释有另外的理解：孔子原话中的仁，到底是与人的关系还是与宇宙的关系或是与得失的关系？如果是人与人之间的关系，确实是情感教育。如果是人与宇宙的关系，应该是世界观的教育。如果是与得失的关系，是人生观价值观的教育。”看来，我们要达到“仁者”层面，不但拥有正确的“三观”，还得拥有高尚的情操和才德才行。
“仁者”为什么无忧？如果仁者是老百姓范畴，肯定要为衣食住行而忧虑，这是物质层面的问题，但这里作者提倡的是精神层面的忧虑。“仁字，左边是人字，右边是二字，同情，友爱，明显指人际关系。如果属于情感教育的仁，人际关系的秘诀，第一要遵守公德，这是道；第二要吃得起亏，吃亏才能合堆，这是德。大凡人际关系好的，肯定是守道守德出色者。大仁应是大德教育，包括情育、世界观育、价值观育、人生观育。”一个人，在社会行为中既要守社会公德，还要守得住道德底线，在人际关系中又吃得起亏，做一个受人尊重的人，才能成为仁者。所以“大仁者，方方面面的道德道理都具备，当然无忧。”
不知道我这样理解对不对？
