《金文诚〈孟子〉学习笔记540，12-9-2，告子章句下9-2》
【＂‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。＂】
今天是丁酉年癸丑月辛丑日，冬月廿三，2018年1月9日星期二。
约，是缔结要约。与国，是交好的邻国。
上一节，孟子批评不管三七二十一，只管目标的危害，即，只管抓财政收入工作，不顾方针和风气的影响，就等于为夏桀这样的暴君谋富，这样的人就是民贼。
这一节从内政转到对外事务上。
通过本节的拓展和分列可知，领域和才能虽然不同，做人做事性质却是一样的，如果一味追求才能的发挥和专业成就，忽略方针和风气的影响，那么，在任何领域的任何突出表现都要打上一个巨大的问号不可。
儒家讲究＂用行舍藏＂的处事原则，就是为读书人的价值判断和时势关系的处理上留足了空间。我们看到，中国历史上常有＂草根＂、＂布衣＂突然跃上政治舞台中心，一跃成为中流砥柱的传奇故事，似乎充满偶然性和命运垂青的成分。其实不然。深入中国文化＂用舍行藏＂的处世之道，就可以看到现象背后必然的底蕴，奇迹底层深厚的学养，瞬间光华点燃于经年累月的滴水穿石的功夫。
孟子说，当今那些事君的高官们，见他的领导醉心于用兵，就用兵法理论包装自己，自夸其能说，我能为你连合邻国，壮大我们的声势，还能使我们每战必胜，建立威名，扬我国威，功盖天下。这种人，今天被称为良臣，领导称赞他有本事，肯干事，干得成，了不起。但在过去，这种人正是被称为民贼啊！
什么叫民贼呢？贼，就是贼害，民贼就是指残害百姓的人。
为什么这么说呢？最简单的层面而言，兴师动众，糜烂其民，就是民贼。他不惜以＂一将功成万骨枯＂作为代价，为了人民幸福，民族独立吗？不是。为了惩恶锄奸，除暴安良吗？不是。他要去实现目标是＂约与国，战必胜＂！联合起来，用拳头说话。直白说来，他们的内在逻辑是：文明太麻烦，效果慢，而野蛮对抗和征服，很直接，效果快。
是不是这样呢？太不见得了啊！
文明也用兵，但绝不放弃文明。同样是用兵，野蛮则肆无忌惮。
曾国藩一生征战二十载，身后留下的，是何其煌煌的宝贵的文明硕果啊！
能打胜仗不一定是真英雄，但只有真英雄的胜仗，才会有天下归心的效果。北宫黝固然是斗士一级，孟施舍的勇气也不过是刺客级别，曾子的道义之勇才是一人对千万人而犹绰绰有余的真英雄。
孟子说，领导好大喜功，不能向道，不能志于仁，而一味的沉迷于穷兵黩武，这种领导，是又一个夏桀而已，你却辅助他而奋勇争斗，拼命征战，这好比是帮夏桀打仗，难道不就是民贼吗？
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
