文：莠子

金庸先生在《天龙八部》中造了一个逍遥派，此派武功皆走轻灵飘逸的路线，取逍遥之意，最突出的武功北冥神功，就是来源于庄子的《逍遥游》。但是若论逍遥派的几个人物，从李秋水、天山童姥，到苏星河、丁春秋、虚竹，却没有一个称得上是逍遥的，便是掌门无崖子，虽然武功高强，博学多才，长须三尺，面如冠玉，是神仙一样的人物，可惜在感情上掺杂不清，还要纠缠在恩怨仇辱之中，实在也算不上逍遥。

全真教是道家学派，创造祖师王重阳其人在历史上，或许是个得道高士，但在小说之中，却更像是一个大义凛然的民族英雄。他为抗金，为武林太平，一马当前，可敬可叹。但是在道学的领悟，和为人处事上，却感受不到有多少道家的洒脱之处。全真七子，行侠仗义，是武林高手，更重武功的修为，在逍遥二字上，颇为欠缺一些。我觉得这些人中，倒是王重阳的师弟老顽童最为旷达烂漫，活得也最洒脱一些，反而比他们都更能解得道家思想真谛。

金庸小说中的道家教派还有武当派，由其是太极宗师张三丰，仙风道骨，潇洒脱俗，创立太极拳，广收门徒。但是一旦开山创派，诺多世俗烦恼从生，比较起来反不若老顽童，不受俗世干扰，一心清静。老顽童以道家虚实有无辩证为基础也自创了一拳拳法，叫做空明拳；他深谙道家养生之术，也活到近百岁。若论这百年中的逍遥快活，只怕张真人还差了老顽童一点儿。

老顽童行为怪异，心性天真，好玩又不可理喻，一般人觉得他也就是个武功高强的痴癫弱智。倪匡先生就评价他是“不通事务”“不务责任”“心智不成熟”“只好算是中中人物。”但是，若是换个角度想，世间那么多通事务、负责任、心智成熟的上上人物，都活得痛苦纠结，不得解脱，反而不如老顽童逍遥快活，似乎做个上上人物也并不怎样。何况道家的得道真人，从来都不是一副道貌岸然的庄重模样，由其是在庄子的故事中，倒也诙谐的很，与想象中的高深莫测，很有差距。

庄子的讲过尧让天下与许由的那个政治秀故事，许由以“归休乎群，予无所有天下为！”打发走了他。后续还有一个故事，也很意思，说许由不接受禅让后，遁耕于九箕山中。尧紧追不舍，再次寻见许由，恳求许由做九州长。许由觉得王位固且不受，岂有再当九州长之理，顿感蒙受大辱，遂奔至溪边，清洗听脏了的耳朵。这时候巢父牵牛过来饮牛，得知许由洗耳的原因后，大发牢骚，说，你许由不接受王位，隐遁起来不吭声则罢了，谁还知道？你在这儿大刺刺的洗耳，把水都弄脏了，你让我还怎么饮牛？话说巢父也是个得道高人，尧也曾经打算把天下让给他。但是高人做的事儿，就这么让人忍俊不禁。

如果联系事儿，再想想老顽童虽然是个武痴，但是却从来不去争武林至尊的位子，就觉得有了点高度。第二次华山论剑的时候，大家忙得热火朝天，侠义如洪七公，飘逸如黄药师，都不能免俗，巴巴的赶去参加。老顽童的武功已经远远高过两人，却从来没有关注过这个事情。第三次华山论剑之时，大家都知周伯通武功当属首位，但是排完黄药师、一灯法师、郭靖、杨过之后，故意逗弄他，把小龙女、黄蓉拿来凑数，就是不提周迫通，想激怒她。那知周伯通反而拍手叫好，说是心服黄蓉，丝毫也没想过自己应该在此之列，心中实在并无半份争名的念头，清高如黄药师都不禁叹服。名利这个东西，去争是下品，不去争只能算中品，而心中根本没有名利，才是常人不可及的上上之品吧。得道之人，不是淡泊名利，而是根本没有免得的概念。

庄子讲过许多得道高人，面对亲近之人死亡时的坦然自若。比如子桑户死了，他的朋友孟子反和子琴张不仅不哭，反而在旁边弹琴唱歌：“桑户啊桑户，你终于回家了，可比我们快乐多了。”赶去帮忙治丧的子贡看了这一幕，一头雾水，小心地问：“你们对着死去的朋友唱歌，这样合乎‘礼’吗？”二人闻子贡言竟然开怀大笑起来。得道之人，“以生为附赘县疣，以死为决溃痈”，所以根本不会关心什么生前身后事，也不会因为生死而悲伤了。这不是看淡生死，而是觉得生死本来就是正常的不能再正常的事情。至于礼法，是个什么东西？

生死之事，在老顽童本来就不以为意。海上遇难时，洪七公被欧阳锋打伤性命垂危，老顽童还不知轻重地嚷嚷着要钓鱼。洪七公说他临死有个心愿，老顽童就抢先道：“那老毒物我向来就瞧不顺眼，我师哥临死之时，为了老毒物还得先装一次假死。一个人死两次，你道好开心吗？老叫化，你死只管死你的，放心好啦，我给你报仇，去杀了他。”在他看来，死原本是一件再正常不过的事情，保是要死两次才有点烦人。至于报仇么，老顽童自己的杀子之仇都不报，这个会当真吗？如果我没有记错，在小说中，好像只有老顽童好像是并未真正打死过人呢。

说到杀子之仇，便要说说他的感情问题。老顽童虽然行为放诞，但是大多事情都让人拍手称快，唯独与瑛姑之事，使人耿耿与怀。他与瑛姑铸成恨事，并非是有意为之，而是情萌心动，便自然而然的在一起。他心中并不知这样做不对，更不知完了之后该如何负责，更没有什么礼法妨碍的概念。虽然这样未免害苦了瑛姑与一灯法师，但是若他负责，一切就会好起来吗？何况情之所起，愿不是人可以自己决定的事情啊。可见情、礼之于道，其实是一大劲敌。

庄子说得道真人的样子是“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”睡觉时不做恶梦，醒来没有忧愁，对食物没有感觉不挑剔，经常通进入到一种“禅定”的状态，来到世间也好，离开人间也罢，都随意自在。

老子就讲究一颗赤子之心，要回归婴儿的状态，他说“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”众人皆欢悦的去追求名利，而我则像个什么都不懂的小孩。“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。……众人皆有以，而我独顽且鄙。”众人皆智慧巧妙，唯独我迷迷糊糊；众人都严厉苛刻，唯独我纯朴淳厚。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。

这些读完，也未能弄明白，得道之真人，到底应该是怎么样一个样子，若从细枝末节的地方去比对，金庸小说之中有些契合的人物，似乎就是老顽童了。他混混沌沌，糊里糊涂，如同孩童，不求名利，不知礼法，看淡生死，纵情洒脱，还真有几份得道高人的样子呢。不知道这是不是金庸先生创造这个角色的本意，很有此意，也未可知。