2015.5.31
诗之区分性的关联/哲之统一性的独立完整都是我们意向关于存在之主客体状态化的指陈性——可指陈性把握的拥有之自觉及其满足的效用之有效，即是生命的关照性认知化所在，是一种悟性的体验性受用。
导向一种描摹的状态，程度性彼此参照性可触及的范畴，是一种形质化概念的介入性对应作为。
艺术是对应于生活参照的自觉化见解，乃在于寻求一种内在秩序的均衡性及其丰富性的有之完成，即是个体存在性的介入之拥有性作为可靠。善即是一种价值——乃在于意识导向的给予性构建。
是对于一种力量的认知性把握，在于我们可给予的生之阶段化展开的官能性效用体现之可靠。
是对于力量的疏导性外化持有的本能/本体化承载性作为，亦即是我们愿以能的自在自足化拥有性完备，还在于彼此的效用之关联化处为的实在化能够的延续，即是一种生之有效的持有。
作为是对于一种存在的多元化有限之个体阶段化触及的外化展开性承受之功用。
状态的可觉知性即为常态，不可觉知性又在于动态及其他状态所在，而我们可把握的知性化范畴则是依赖于我们形质有效的物性世界为前提的认知——否定——怀疑——对抗之构建的多重性对应化作为的两重性同在化体验。
本然化亦即是一种对应时宇的意识化反应，我们的认知仅在于导向对应有限的自觉性体验阶段性持有的受用之构成。
体验即自然的所在。
2013.7.21
历史的建构，在于给到当下适应的结构有效。
历史的文言性传递，旨在当下功用的自我标榜，才类举过往的功过是非，实在不过是一种好大喜功的作为。
因为客观性的存在发展——变迁无非是对于适应与否的淘汰，给到大多数以适应可靠的完善。
主观的记录是一种价值的取舍性达成，在于我们给到“名正言顺”的功用性作为。
历史在于我们的资历，给到我们一种类化传承的骄傲和自负，是一种区分的对立。是一种带有剥夺性质的意识构建。
是生命性的自我意识强化，是局限性的自以为是盲从——舍弃和背离了人性的自由和尊重价值，人类的高贵正在于自由和尊重，是一种理性的情感表达和处理。
任何对立的压制即是一种侵略，在于欺压和劳役，懒惰的贪婪给到邪恶以暴力。诉诸于武力的摧毁和欺凌，是一种阶段的对抗，在于狭隘的占有。
历史——人类历史在很大程度上正是彼此的紧张缓和对立和倾轧的角逐。
适应是给到积极努力的效用，在于不断的变化性和达成性。
文明是什么，是不断地自我深化认知的类化认同，在于给到大多数必要的尊重。
文明是不同类型的意识作为交融，给到群类化适应的丰富性选择。
责任即是给到此一种进程的无限促成，在于自主自觉的可感受和能承受性完成。
时代性是对于当下主要问题的发现和解决，而非自作聪明的提出问题——天威事情不在于谈论而在于给到结论——解决问题。
什么是问题？引起并造成不适应不自在的大多数敏感和对抗。
调节是一种当下的适应有效，还在于我们需要的时效性。
创新即是一种相互打破和派生的作用（作为），差别、差异旨在给到大多数适应的参考性。
积累是衍化的手段，给到过程以结果性导向的实践。
效用是我们认同的能够。
利益是对应的促成性满足。
历史性的作为即是对于利益的权衡与分配。在于彼此的制约和回避。
量化是持续的结构性增减，旨在引起和完成（达成）某种目的的结论。
真实是意识的均衡，在于相互的协调和取舍，其中的概念性持有即是一种有关于善的作为。
历史的传承即带有后来者是非的判定和适应，是一种广泛参与性的个体化歌颂与厌恶——反感是另一种接受和承认。
认知即是一种主观介入的意识性持有。
