2015.8.13

人文关怀介于有的主体可触及性意识所在，存在则是对于本体构成及其环境共有的同在之阶段化引起之成为的过程及其转化可能的状态之指称，也是主体思之有效的客观化信息承载。

现象即是我们不可回避的外在物化属性，却有其内在关联的时效性及其必然性可依寻。我们本体关照的意义导向于对应外化所在的主客体关系的受用之满足——至少在于个体/类化的有效延续是一种必要的抉择之担待。

艺术的表达乃在于客观化的物性主体情之寄托是类化的信息契合，亦即主体较之属性的多元化呈现，是另一种存在的境域，也是分工的彼此受用，是有闲状态的主体反应，思之必要的发生，也是导向我们对于存在的未知之探寻抑或恐惧之回避的多重效用弥补。

意识的反应在于对外化动静之于主体受用成都的印照，给予我们个体有限的不断认知的引起及其参照下作为，乃在于导向一种群类性孤独的关怀即是我们永恒的持有感和参与感。

存在的阶段性区域化即是其所在的全部客体，主观化是印照我们介入的表达（非关乎印照神圣性赋予，仅就个体的独立性持有所在）。

生存是就其本能的必要表述，生活则是我们积极参与的多元化丰富有效的意识之作为。

属于从局限的盲目即是印照怠惰的慵懒之延续，当还在于可突破的倾向之受用，即存在之挑战，是对于有限的转化之能够型效用的导向。

存在即效用，是本体较之环境的彼此适从性所在，转化是就一种存在的多元化量之承载的必要性完成的不断动态化触及（把握），也在于临界的过程性之必要及其必然。

平淡的真实是对于有的有效说明。

艺术的深入乃是一种悲观化现象的希望之力量承载，是对于乐观之绝望的弥合，即是一种成为的有效，——自然衍化的分工差别即是一种持有的保障型效用所在，得失一念之间，我们的价值即在于平衡状态及其作为能够，是个体自知的必要及其必然所在。

认知的触及即是重复的自我存在肯定，是生命的个体不断回溯的本源及其导向既定可能的展开，此在是对于一切种种的必要条件承载，却构成无限既定的过去，记忆是主观意识的最大收获，而对于想象的承继，则是向着生之走向的渴望，我们是靠着记忆和信念存活的圣灵，在物性之外的关照着本体的存在状态，是对于一种持有性的把握。

2013.6.25

历史伴随着人类向着美好的适应性发展，以及其中对于稀缺的贪婪可耻，愚昧无知，造成了多少的不幸于与悲伤。

宗教的虚伪——部分宗教的自私，狭隘偏见给到异族以迫害，是一种愚昧的残忍。

政治的虚荣——强权当政贪图权利和占有欲的肆意蔓延，是一种压迫的欺凌，是剥夺和限制。

族群的群分给到物性的占有竞争，是一种带有血腥的侵略和毁灭，破坏。

世界上最大的不幸在体育同类之间的相互残杀，是一种类化的可悲，旨在于强权的持有性和延续性。

文明即是一种给到类化以大多数适应的必要性作为，在于减少或消除不必要的偏见和自私，是一种适当的节制和约束成为，是一种同情类化的善。

善是人的最后羞耻心和自尊心，是自我本真的群类有效，是集中的促成，在于文明能够从中获取的满足和适从。

历史是类化的推进，在于个体的积极促成，是文明不断适应的必然作为，在于给到后来者以向善的延续和恶的规避，是对于无知的不断打破，旨在给到个体之主体以自由的自律——适从性作为而非盲目的趋从。

历史是对于当时的适从性，还原。在于寻求必要的成为能够的原由，是一种学习和借鉴，是对于当下的反馈和完善。

历史在于突破写历史的目的性和政治性局限和掩饰，在于还原一种可靠的事件成为和人物建立。

过去在于对现在的延续，现在在于对未来的继续，是一种持有的观念性作为。

记录历史是意识能动的主体性炫耀和尊重，是一种自我对永恒持有的积极作为——历史上的伟大时代旨在给到我们以当下文明的丰富，以及对于后世的启发。

重在混乱时代的思想活跃和作为，是对于秩序性的渴望和促成。在于不断对抗的彼此达成。

对立给到选择和作为以持续有效，是适应的趋势，还在于给到意识以思辨，反思和深化的可能（是不适应的不满足，在于对抗的发生）。是一种破坏和建立的实现。

但凡给到广泛的促成性即是历史的时代性标榜，在于个体之主体意志的强化和深化。

促成即丰富的有效，历史的尺度即在于多样性的满足。

然而个体毕竟是渺小的单方因子，历史是团体的意志成就和满足性作为，是一种利用的自我达成，还在于个体不断地深化认知和了解以及采取积极有效措施，予以补救，历史是过去的必然性，无论多么悲壮惨烈以及各种变换的斗争——人的不消停源于什么，只怕在于我们有限的生命，较之浩瀚宇宙的卑微，才执着于对永恒的执着和贪婪。人的物性也进一步释放。

历史是聪明者欺骗和愚弄大宗的玩乐，在于主体并不过分参与剥夺。

历史是人类类化权力的斗争过程。