今天工作上没什么事，随手拿起旁边的道德经看了起来，这应该是我第三遍拜读此书了。
一直想为它写点什么，又觉得自己看得太过浅显，理解也偏情绪化，最怕自己为赋新词强说愁，歪曲了老子的道。
第一次看这本书，短短五千余字，我断断续续看了快一个星期才看完，我唯一想到的就是好难懂，感觉几千字就道尽了世间万物，天上人间。我好像拿到了一本天书。当时默默地想，怪不得那么多书都喜欢引用道德经里面的文字，真是装逼的一大神器，原谅我的粗鄙。
过了段时间，第二次看这书，这一次我翻了几本有关道德经的书本，查了些资料，主要以明代的憨山大师《老子道德经注》为主要参考，也辅着看了南怀瑾《老子他说》。怎么说呢，感觉好像懂了？细细一想，我真的懂了什么吗？回答是肯定的，没有。所以整本书，前面的半懂不懂，心思耗尽，后面大半段虽然看完实可谓完全不懂。
上个星期，无意中看到邱紫华教授在省图举办的有关道德经与人生智慧的讲座，一早就爬起来跑去听了。收获肯定是有的。不会让自己再有不懂就想扔书的冲动，不再执迷其中，不再非要把一本书懂透彻才肯将心里的石头放下来。领悟总是慢慢经历才有的。一初出茅庐的小姑娘能看透什么？
今天再看，我压抑不住自己的心动一定写点什么出来才罢休，无法起笔，遂将道德经草草的抄了一遍，不知有用否，终提起笔来。
选一个小小的点，就选我在《老子道德经注》中看到的一句“无不自无，因有以显无”。这也是对道德经第一章的里面的注释，每本书的第一章大概都是看的最仔细认真的，而这句我的记忆也很深。无和有本是对立面，却出现有生于无，无中生有。有趣，实在有趣。南怀瑾先生把它类比因果关系，因中有果出，果即为因起。真真假假何为真假？
无本来只是无的一种存在，因为出现有才让无变成无。我此刻觉得或许无才是自己需要的一种状态而我却一直不自知？因为想要拥有才生出无对于自己是多么可悲的一种存在。有无相生也是自己痛苦的根源。无欲无求，无忧无虑，无拘无束，所有的无对于嗜欲的人来说都是一种看不见的快乐。这一种是来自心灵的快乐，不会因为拥有外物去改变，心也静下来了。
而欲望好像从来都是自己控制不住的，也可能是道行太浅，就像小鱼看到鱼饵就会想去吃，不会想这是人在钓鱼，不可以。
有欲望有贪念就会有软肋，软肋就是别人伤害你的机会，一切都有因缘结果。就像某书中看到的“诸法不自生,亦不从他生。不共不无因,是名为无生。”大意就是事出必有因，一件事一个东西或者突然冒出的一个想法，都是有因才有缘，有缘才有果，有果才有灭。不会无缘无故的生也不会无缘无故的灭。心也是如此，因缘起心生，因缘灭心灭。
道家一向主张自然无为，顺应，以前以为无为就是无所作为，在家坐吃等死就行，后来才知，无为是不要胡作非为，趋静然后追求没有欲望。木强则折，柔弱才是最好的状态，这不是指心灵或者思想甚至性格某些方面。就比如说水吧，水能够随物赋形，让你觉得它在又好像不在，不似木头，只有一种形态。水顺流而下，有一种不争的谦逊。这大概就是上善若水吧。
突然想到一句话，“嗜欲深者天机浅”。
奈何逐汝牵心，吾心扰扰妄动。
写的时候我尽量不去强加自己的私心，写的很乱，越写怎么越觉得自己在胡说八道，没写之前以为自己理解了一点点，写了之后感觉自己什么都不懂了。好像没写完，但实在不知道如何再接着下去，所以就到这吧，以后回看此文，或许会掩面羞愧，立意太过粗浅，实难以心看之。胜在我还是个小孩子，请多担当，哈哈。
