卷一道体
1.1
（《太极图说》）濂溪先生曰：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。
太极阴阳五行的内在逻辑
太极就是无极，其实本没有“无”与“太”之分，本质上都是寂然不动的存在，类似于佛家空即是色，色即是空。无极是就指超越一切对立的混沌状态，是相对于太极而言，太极是相对于阴阳而言，乃阴阳将要发动的状态。太极的状态一打破，阳就产生了，阳动发展到极限，则复归于静，一静阴就产生了，静到了极限，又产生了动。阳是动的根本原因，阴是静的根本原因，可以说它们是一对相反的力量。并不是说，先有动，然后有静，宇宙无始无终，动静是瞬间的，也是永久的，动是静的原因，静是动的原因，一动一静相互发动。有了动静，阴阳两仪就出现了，宇宙的运行就是阴阳相互作用的过程，运动是绝对的，静止是相对的，即使复归于太极，又会产生阴阳。因此，相对于太极，阴阳是最根本的存在，宇宙万物，无不受阴阳的支配。
阳的作用是变化、分裂、生发，由一到多，阴的作用是聚合，收敛，由多到一，阴阳相互作用，而有水火木金土这最基本的五气，即阴阳化生五气，天地间五气有规律的运行，四季就形成了，四季循环往复，年复一年，水主冬，木主春，火主夏，金主秋，土主四季。五行的本质就是阴阳，五行的相生相克是阴阳作用的结果，阴阳的本质就是太极，阴阳是相互依存的，是太极的正反两个方面，而太极和无极本来就是一个东西，并不是先有无极，然后有太极。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
五行之生，是说五气的作用、力量，它们各自有自己独特的个性。《尚书·洪范》云：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
无极之真，是说无极状态的那种真实，完全是自然的，没有刻意的、人为的、从外施加的因素，所以圣人在说到人的本性时，都一致强调一个诚字，诚就是真，没有虚饰，没有目的，完全自然纯净。这是人性的太极。无极的这种真实，正是阴阳二仪和五行之气的精华所在，阴阳五行共同作用，奇妙的结合凝结成各种现实存在，你不知道这个过程是如何发生的，但它们就这样发生了，玄妙无比。
周易云：“乾道成男，坤道成女。”当乾道主宰时，成就男性特质的事物，当坤道主宰时，生成女性特质的事物。万事万物虽然都有阴阳两个方面，但整体而言，也分阴阳。天地、乾坤而起交互感应，而化生出万事万物。《周易·咸》之《彖辞》曰：“天地感而万物化生。”万物又不断地生出新的事物，这种变化的过程是无穷无尽的。
