子贡曰：“管仲非仁者与？桓公受杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下(1)，民到于今受其赐。微管仲(2)，吾其被发左衽矣(3)。岂若匹夫匹妇之为谅也(4)，自经于沟渎而莫之知也(5)！”
［今译］ 子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，他没有以死殉忠，又来辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到今天还受到他的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发在左边开衣襟的人了。管仲哪能像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟沟里上吊自杀，还没有人知道呢？”
［注释］ (1)一匡天下：使天下的一切得到匡正。 (2)微：没有。一般用于和既成事实相反的假设句前面。(3)被发左衽：当时夷狄等少数民族的风俗、打扮。被：同“披”。衽（rèn）：衣襟。此代指文化落后。 (4)匹夫匹妇：指普通平庸男女。谅：遵守信用。这里指拘泥小信小节。 (5)自经：自缢，上吊自杀。沟渎（dú）：古时，田间水道称沟，邑间水道称渎。这里指小山沟。
导读：公子纠与齐桓公二人都是齐襄公的弟弟。襄公无道，政局混乱，他二人怕受连累，齐桓公由鲍叔牙事奉逃亡莒国，公子纠由管仲、召忽事奉逃亡鲁国。齐襄公被杀后，在鲁庄公发兵护送公子纠要回齐国即位的时候，齐桓公用计抢先回到齐国，立为君。接着兴兵伐鲁，逼迫鲁国杀死了公子纠
“仁”，难道是空洞的道德信条吗？不是。“仁”也不能是消极的“临难一死报君王”。“仁”应该体现在事功上，那些做出大事业，为国为民带来福祉，消除灾难的人，才是真正的“仁”。
首先说齐桓公，他杀死弟弟继承皇位看起来确实有些残忍，可是古代就是这样的规律啊，我们要看后来他是如何治理国家的，在齐桓公的治理下齐国确实强盛起来，百姓过上了好日子，那我们想想宋太祖赵匡胤陈桥兵变是不是篡位，他的弟弟赵光义是不是篡位，这些人后来都把国家治理的很好，如果把这些皇帝放在历史的长河中来看， 他们都是出色的统治者，他们都是大仁大义。
再来说管仲，他侍奉公子纠是尽心竭力，侍奉齐桓公也是鞠躬尽瘁，他是把自己的工作出色的完成了，难道领导换了下属也要跟着辞职吗完全没有道理啊，对于管仲而言他心中的仁德是要给天下苍生谋来福祉，能够侍奉齐桓公这样的明君再好不过了。
联想到现在这不就是道德绑架吗？尤其在职场，在家庭，甚至在酒桌上，有的人很会利用这样的场合炫耀自己绑架别人，吃亏大家一起吃，奉献大家一起来，不来你就没人性，享福的时候自己偷偷的享受就好了，这样的小人是大有人在，面对道德绑架，只要我们做真实的自己就好了，这个世界上最没用的就是面子。
