这是我加入十分读书社后的第2次分享，希望能让您喜欢。今天分享鲁迅先生著名的回忆性散文集《朝花夕拾》中的第三篇文章——《二十四孝图》。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，收录了鲁迅先生于1926年创作的10篇回忆性散文，多方位地反映了先生青少年时期的生活。1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。
1 《二十四孝图》创作背景
鲁迅先生认为让孩子读枯燥难懂的文言文是违背孩子天性的，是对孩子天性的摧残。而且某些文言文宣扬的内容也是虚伪、荒谬甚至缺乏人性的，不利于孩子的成长、不利于我们中华民族的进步。
所以，作为白话文的推广传播者，鲁迅先生专门撰写这篇文章进行揭露和批判，大声疾呼：“救救孩子！”
2 对孩子读文言文的危害的揭露和批判
首先，文章开篇就单刀直入，直抒胸臆。通过与给隋炀帝开河、蒸死小儿的麻胡子相比较，说明麻胡子对孩子的危害是有限的，而妨害白话者却能使“全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。”其流毒甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久。
继而，鲁迅先生用一个实例，生动地反映出了艰涩的文言文对孩子的身心摧残——“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。”
你看，孩子们宁愿天天看恶魔一般的魁星像，也不想读“人之初，性本善”之类的文言文。而天天看魁星像，孩子们不但没有厌倦，还很喜欢。可见，文言文对孩子天性的扼杀是多么惨烈啊！
所以，鲁迅先生竭力反对各种阻碍白话文推广的势力，他在文中犀利呐喊：“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”
3 对于《二十四孝图》中违背自然规律、愚昧、丧失人性的内容的批判
文章从描写自己小时候读《二十四孝图》的感受入手，形象地揭露了封建孝道的愚昧、虚伪、迂腐、残忍以及对孩子心灵的摧残。
鲁迅首先展开评述的是“陆绩怀桔”，觉得可以勉力效仿。
这个故事比较简单，说的是陆绩在别人家做客，偷偷拿了橘子，不慎掉了出来。陆绩解释说是想拿回家给父母尝尝的，主人觉得很意外，同时又很感动。
小鲁迅却不以为然，他以调侃了的口吻说明了做这事的省事。另外，这里面恐怕还有一个价值观的问题，难道真的是“窃书不为偷也？”鲁迅先生并没有明说，但是他戏谑的语调应能说明一切。
接下来提到的故事“哭竹生笋”，小鲁迅认为是可疑的。因为这个故事说的是大冬天，一个孝子的母亲病重，想吃竹笋。孝子急得没有办法，就到竹林里去大哭了一场。没想到感动了竹笋，竹笋竟然从地底下冒了出来。
“卧冰求鲤”的故事不但让小鲁迅生疑，更是感到有性命之虞了。故事说的是一个孝子为了能在大冬天得到鲤鱼给后母吃，就赤身卧在冰面上祈祷，结果感动得冰面裂开，有鲤鱼主动跳了上来。
鲁迅说他的家乡严冬中水面也只结一层薄冰，躺上去，估计冰破落水，命悬一线，而鲤鱼还没来得及游过来呢。
后面的两个故事“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”则让小鲁迅从对前面故事的不解，升级为对这两个故事的反感乃至恐惧了。
“老莱娱亲”说的是70岁的老人为了逗父母开心，竟然穿着花花绿绿的衣服，拿着波浪鼓，装成小孩儿摔倒、啼哭。
小鲁迅对此是极为反感的，他认为这种装模作样，侮辱了孩子，孩子是最崇尚真善美的。所以这个故事他没看过第2回，一到这一页就急速翻过去了，因为恶心到他了。
想想也是啊，如果我们回家看到自己70岁的老父亲装成小孩坐在地上，拿着波浪鼓。估计我们会感到很恐怖吧，第一反应应该是难道老人家老年痴呆了吗？绝对不会觉得可爱吧？
鲁迅先生批判这是把肉麻当做有趣，污蔑了古人，教坏了后人。
“郭巨埋儿”则完全是一个愚昧、丧失人性的恐怖故事。说的是郭巨为了省下口粮给父母吃，决心把自己的儿子活埋掉。幸好挖坑的时候挖到了金子，孩子才幸免于难。
小鲁迅读了这篇故事之后，心里就有了阴影。不但自己不敢再想做孝子，并且怕自己的父亲去做了孝子。因为家境正在坏下去，怕哪一天父亲学了郭巨把自己给埋了。甚至觉得白发的祖母和自己的生命也是有些妨碍的人。
这个故事在我来看也是极为残忍的，就算是为了节省粮食，退一万步讲，你可以把孩子送给别人家，甚至卖掉也不至于埋掉呀。太惨绝人寰了，难怪小鲁迅会产生心理阴影。
4 语言犀利，并具有辛辣的讽刺色彩
这样犀利、讽刺的语言，在文中比比皆是。
例如，文中反复出现的那一句——“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！”
例如，小鲁迅请人讲完了24个故事之后——“才知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想想做孝子的计划，完全绝望了。”
例如，读完“哭竹生笋”“卧冰求鲤”之后——“必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹。但那时我还小，实在不明白这些。”
例如，读完“老莱娱亲”之后——“道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”
5 我的观点
“百善孝为先”，孝是为人之根本。孝道如何提倡、推广是非常值得思索和探讨的。
二十四孝故事我也认真阅读过，我觉得这些故事是有其闪光之处的，并不都是鲁迅先生提出的糟粕。我觉得我们应该去其糟粕，取其精华，辩证地吸收利用，并在此基础上与时俱进，进一步升化孝道。
6 结语
鲁迅先生的这篇文章表面看起来是对二十四孝图的批判，实际上是对以二十四孝图为代表的封建道德的批判。因为这个道德体系丝毫不顾及孩子的感受，孩子没有地位、没有尊严，甚至他们的生命也随时都可以被剥夺。
鲁迅先生的这篇文章还向阻碍白话文推广的各种势力勇敢亮剑，这也是对孩子的保护，因为文言文严重摧残了孩子的天性。
鲁迅先生的咒骂，实际上就是鲁迅先生对孩子真心的爱护，就是鲁迅先生充满深情的大声疾呼“救救孩子！”
