鸡年到了，开春第一篇，就说说鸡吧。
话说鸡这东西，公的可以打鸣，母的可以下蛋，鸡翼可以烧烤，鸡毛可以装令箭，真个是出得厅堂，入得厨房，内外兼修，宜家宜室。另外还有一项功能，那就是供人消遣娱乐——别想歪了，我说的是斗鸡。
斗鸡在中国，有几千年历史。据信史记载，春秋时期，斗鸡是上流社会的时尚运动。王公贵族，闲来无事，聚在一起斗几盘鸡，红红脸，出出汗，和现代的有钱人打几杆高尔夫，是同样的享受。鲁国的首都曲阜，此风尤盛。鸡斗得多了，便斗出了妖蛾子。有人给鸡喂药，有人给鸡灌酒，还有人捉了蜈蚣去蛰鸡，以为可以提升斗志，增强鸡肉爆发力，种种奇淫技巧，层出不穷。但是，直到季孙意如出现以前，尚无人想到，原来鸡也是可以武装起来的。
季孙意如，史称季平子，鲁昭公年代的执政大臣，同时也是鲁国名门季氏的掌门人。在鲁国，姓氏后面加个“孙”字，不是骂人，而是尊贵的象征，类似于德国贵族姓名中的“冯”字。春秋时期，鲁国有资格被称为“孙”的家族，只有五家，分别为季孙氏、叔孙氏、孟孙氏、臧孙氏和郈孙氏。前三家又被称为“三桓”，历来执掌国家大政，乃是名门中的名门，显贵中的显贵。
季孙意如为人跋扈，斗鸡也别出心裁。他命人缝制了一顶小皮盔，戴在鸡头上，护住关键部位。对手啄它，毫发无损。这样一来，季氏的斗鸡基本上就立于不败之地了。公元前517年，季孙意如凭借这顶鸡头盔，在曲阜的斗鸡界攻无不克，战无不胜，赚得钵满盆满。但是很快有人找到了对付他的办法，此君便是郈孙氏的掌门人，郈昭伯。
郈昭伯的想法很简单：你有盾，我便以矛克之。他也找来能工巧匠，为自己的斗鸡精心锻造了两枚带刺的脚环。一场恶战下来，郈氏鸡将季氏鸡刺得皮开肉绽，鲜血直流，战果可想而知。
一般人遇到这种事情，肯定是想怎么升级武装，卷土重来，但是季孙意如不是一般人。他抱着奄奄一息的斗鸡发了一整晚愣，第二天一早便红着眼睛，带着家丁，来到郈家门口，不由分说，乒乒乓乓将郈孙家的宅子拆了一大半。季孙意如还得意洋洋地对郈家人说：“我想在这里建一个花园，你们想必不会有什么意见吧！”
郈昭伯气得浑身发抖，手脚冰凉，但是没有说一句话。为什么？他怕啊！在中国历史上，拆迁从来不是闹着玩的事。敢于反抗的话，没准把命给丢了。
但是郈孙氏毕竟是郈孙氏，不是曲阜街头的张三李四王五麻子。他暗中奔走，四处联络对季孙意如不满的人，甚至将季氏家族中的某些人拉拢过来，逐渐形成了一个“倒季同盟”。这些人接二连三地进宫，鼓动鲁昭公除掉季孙意如。
鲁昭公本来没有什么实权，也不敢妄想拥有实权。一百多年来，鲁国的政局就把持在“三桓”手中。三家轮流做庄，国君反倒成为了摆设。季孙意如上台以来，更是完全不把国君放在眼里，连祭祀先君的仪仗，都敢往自己家里搬。无怪乎孔子听到这件事，咬牙切齿地说：“是可忍，孰不可忍？”现在，有那么多人愿意和季孙意如作对，鲁昭公何不顺势而为，将季孙氏除掉呢？如果成功的话，鲁国的政局便焕然一新，大权重新回到国君手里，这恐怕是列祖列宗梦寐以求的吧！
于是这一年九月，针对季孙意如的“政变”发生了。鲁昭公亲自出马，带领臧孙赐、郈昭伯等大臣和千余人的卫队，浩浩荡荡杀到季孙府上。
季孙意如显然没有想到鲁昭公会突然雄起，仓促之间，外院失守。他只得退守内院，站到院墙上，要求和国君对话。
季孙意如开始提出，愿意接受公开审判，遭到拒绝。接着又提出，愿意辞去执政之职，回封地养老，也被拒绝。最后又提出，愿意放弃一切，只求活命，带着几个随从流亡国外——这个要求委实不过分，臧孙赐劝鲁昭公答应，但是郈昭伯坚决不同意，认为必须斩草除根，不留后患。
就在臧孙赐和郈昭伯争论不休的时候，事情发生了变化。原本隔岸观火的叔孙氏突然出兵，摆开战斗队形，向“叛军”发动了进攻。
谁是叛军？鲁昭公是叛军。
叔孙氏一动，孟孙氏也动了，将剑锋对准鲁昭公。
战争的结果，自然是鲁昭公一方大败。鲁昭公被迫出逃齐国，后来又辗转到晋国，终其一生，没有再踏上鲁国的领土。
原本矛盾重重的“三桓”，为何会在紧急关口突然联合起来对抗国君？唯一的解释的是：他们怕鲁昭公得势之后，一股独大，将“三桓”一举扫灭。说白了，“三桓”一荣俱荣，一损俱损，相互之间即使有小摩擦，也不过是统治阶级内部矛盾。别看叔孙婼平时骂季孙意如骂得凶，关键时刻还是屁股指挥脑袋，清醒得很的。
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