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概览

最近的文章大都有关山西，总绕不开一个词——“历史”。

作为中华民族的发祥地之一，山西境内的历朝古都多达十余个（九朝古都的太原古称晋阳、北魏古都的大同古称平城、战国韩国都城的临汾古称平阳......），坐拥四处世界文化遗产，很多名胜都享有“中国几大名胜之一”的称号：中国四大佛教名山之一和世界五大佛教圣地之一的五台山、四大石窟之一的云冈石窟、五岳之一的北岳恒山、三大古城之一的平遥古城......

要说山西值得一去的古迹，这些都不可错过；要论山西值得一写的名胜，随便拎出来一处都可作长篇大论：

洪洞大槐树，寻根祭祖，不论你在中国的哪个城市，你的祖先很可能就是从那里迁出；

五台山，四大佛教名山之首，文殊菩萨道场，密教显教共存共荣，朝圣信徒络绎不绝；

平遥古城，官商文武儒释道，无所不包，光是必打卡的主要景点就二十多处，中国的历史文化，不论官方主流还是民间杂艺，全都可以在这里一窥其貌；

云冈石窟，北魏佛教兴盛时开凿的石窟，佛像或精美、或伟岸，震撼人心；

壶口瀑布，“风在吼，马在啸，黄河在咆哮......”，在这里，真正见识到什么是黄河的咆哮；

乔家大院，山西民居的博物馆，晋中民俗的展览院，晋商风采精神的宣传册；

......

原打算，对以上的名胜（包括一些未列出来的）每一处都写一篇文章，因为每一个景点，要介绍个差不多，确实怎么着也得成千上万字——就说乔家大院，电视剧都拍了45集，短短的一篇文章，一定不能面面俱到。

后来一想，这样“工作量”有点大，如此安排，写完山西的篇幅都够得上一本小书了，而且，每处名胜从入口写到出口，移步换景，有“流水账”之嫌，遂决定：将它们都装进一篇文章，每个景点只取其精华和有意思的点作一介绍，如果感兴趣，大家可以自己查阅更多的信息或干脆亲临一游，这样岂不比读我的“盘点”更有趣味。

下面，就带大家看看山西那些令人着迷的名胜。

乔家大院

明洪武年间，北方少数民族瓦剌和鞑靼常袭扰中原，由于战乱地离帝都遥远，后勤补给困难异常，为此，朝廷想了个办法——开中制，即允许山西商人贩卖官盐，但同时要向大同、居庸关等要塞输送粮食。借着这个机会，山西商人垄断盐引，积累财富，迅速崛起，在明清两代达到巅峰，形成了令世界瞩目的商帮——晋商。

乔家，是晋商的杰出代表。

乾隆年间，祁县的贫苦农民乔贵发为生计所迫，单身一人走西口，在包头以卖豆芽、豆腐为生。经过两代人数十年的努力，积累了财富口碑，留下了“先有复盛公，后有包头城”的佳话。到第二代乔全美时，经营范围也从豆腐扩大到了茶叶、典当、布匹、粮食、日杂等等，字号店铺都有了长足的发展。到第三代乔致庸时，还增加了票号业务，在全国各大商埠设立分庄，形成“汇通天下”之势，乔家的生意达到顶峰。直到第五代乔映霞时，银行的出现以及日寇的侵略，内外忧患加时局动荡，乔家生意逐渐衰落，即便乔映霞如何努力，也无力回天。

人们常说“富不过三代”，乔家却富贵了五代，不可谓不传奇。乔家大院，就是这段传奇的历史见证。

下面让我们走进大院，感受一下晋商的辉煌。

乔家大院始建于清乾隆二十年（1755年），由在中堂、德兴堂、宁守堂、保元堂和花园构成，雄伟壮观，被誉为“北方居民建筑史上的一颗明珠”。

在中堂：是乔致庸的宅第正堂，乔致庸是乔家鼎盛时期的家主，他的经历是晋商辉煌的缩影，他将正堂命名为“在中堂”，表达了对儒家“中庸”之道的认可。

德兴堂：乔贵发之子乔全德所建，院落布列有致、层侧分明，总体布局为隶书“寿”字，装饰考究，古朴典雅。

宁守堂：乔贵发的故居，俗称“老院”，随着后裔不断扩增，至民国初年发展为一正两偏一书院的布局。

保元堂：乔家第四代乔超五所立，是宁守堂的别院，有一正两偏三个院落，设计精巧，威武气派。

花园：位于保元堂和宁守堂之间，小桥流水、亭台阁谢、绿树红花、景色宜人，是一处富有北方园林特色的景观。

下面挑一些房屋看看其内部。

会客厅：主人接见宾客的地方。

女佣居室：古代富商望族，丫环常被收为侧室甚至被少爷玩弄，《金瓶梅》中可见一斑；乔家为了杜绝此类事件，女佣一律用年纪较大的老妈子。

男童读书处：虽然治家有道，但毕竟受时代局限，乔家教育下一代时依然男女有别；乔家重视教育，重金聘请省内的名流来家授课，除了四书五经，数理、英语等课程也有教授，老师待遇格外好，不仅酬金远高于公立学校的老师，还有专门的佣人伺候。

女童读书处：虽然跳不出男尊女卑的藩篱，但乔家相比于同时代的人已经非常开明了，女童不裹足，也需要接受教育，专门聘请女教师教授图画、刺绣、女孝经、国文等课程。

下面两个房屋展示了乔家的家规、家训、家风和商训、商道。乔家治家甚严，比如家规：不准纳妾、不准赌博、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒。怪不得人家能富五代，那个时代富家子弟不纳妾的，少！

乔家大院里还珍藏着一些宝贝，比如从皇宫流落民间的九龙屏风和犀牛望月镜，再比如，下面的九龙灯：像这样精雕细刻、独具匠心的工艺精品，只能在乔家大院看到。

再来看一些有意思的。

张艺谋的《大红灯笼高高挂》曾在乔家大院拍摄，红灯笼是这里随处可见的景观，以它们为背景拍照，是大多数游客都不会错过的。

乔家鼎盛时期家财万贯：

大院每天定时有文艺表演，然而商业气息太重，看的人到不多。比起舞台，对面的花伞更引人注目。

两个可爱的娃娃：恭喜发财哦！

晋商辉煌百年，乔家兴衰五代，正是：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，穷则思变，盛极而衰。

平遥古城

平遥古城离乔家大院不远，是乔家大院后的下一站。

看过一些古城后，起初的新奇就渐渐淡了，山东的台儿庄古城、贵州的镇远古镇，虽然繁华复古，但也仅仅是“复”古，那些精致和鲜艳的墙壁屋瓦，漂亮是漂亮，可也少了些古旧的斑驳感。

平遥古城让我眼前一新，它也有“仿古”的痕迹，但大部分的城墙建筑，“土得掉渣”，甚至颓圮破败，一看就是经过历史风霜雪雨冲刷后的遗迹。人家能评为世界文化遗产和“中国保存最完好的四大古城”之一，是有道理的。

平遥古城很古，始建于公元前827年至前782年间的周宣王时期，现在我们看到的，大多是明清时期的古建筑。

平遥古城很大，单是主要景区就有22个（马家大院、日升昌、中国镖局、县衙、文庙、城隍庙、山西醋博物馆等等），想要尽览，最少也得两天时间。

平遥古城很“杂”，民俗小吃、宗教武术、官衙商院、镖局票号，无所不有，用一句古城宣传语，就是：“展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。”

如开头所述，篇幅所限，不能尽括，挑一些好玩的展示给大家。

日间的古城商铺林立，人头攒动，热闹非凡，来旅游的老外也不少。

夜间的古城灯明璀璨，梦幻浪漫，依然热闹非凡。

马家大院：晋商马中选举人的故居，他是平遥富商之首，看过了乔家大院，这里也大同小异；不同的是，可以登上院楼，在高处一览大院全貌。

平遥牛肉：名气很大，是平遥的文化符号之一，也是非遗，明清时一度传入宫廷，深受帝王贵族喜爱。

日升昌：日升昌票号是中国第一家私人金融机构，创立于清道光初年（1823年），总号设在平遥西大街；其秉持“诚信为本，灵活经营”原则，鼎盛时年汇兑金额达上千万两白银，成为清朝的全国金融中心，后来西方金融银行业兴起，日升昌逐渐衰落。

平遥县衙：始建于北魏，定型于元明清；这里可以看到古代“法院”的风貌，电视剧中常见的“升堂”、“牢狱”等，这里都有。

平遥有“龟城”之谓，这里有龟卦和卦盘，古人遇难决之事，常常卜卦。

城隍庙：建于县衙对面，体现了“阴阳各司其职”、“人神共治”的古代思想；很多县城都有城隍庙，庙中有一些小鬼施酷刑的恐怖塑像，我小时候爷爷曾跟我讲过其中的一些故事，听得毛骨悚然；城隍庙中供奉的是城市守护神城隍，他是汉民族普遍崇祀的神祗，据传是腊祭八神之七的“水庸”神，后演化为城市守护神。

文庙：也称孔庙，是祭祀孔子的地方，始建于唐贞观初年，主殿大成殿为金大定三年（1163年）重建，至今保持原貌；文庙中有超山书院、明伦堂等著名遗迹，可以一睹古时学院的风采。

镖局：平遥古城有好几个镖局和武行展览院（华北镖局、中国镖局、同兴公镖局、汇武林、古兵器博物馆），不禁让人好奇，山西和镖局有啥关系？

原来，最早的镖局就是山西人创立的。镖局起源于明代的打行，乾隆年间，山西人神拳张黑五在北京前门外创立了中国第一家镖局——兴隆镖局，开中国镖局之先河。

在这些镖局和武行展览中，不仅可以了解到镖局的历史、各种在电视上才能看到的武术流派，还可以了解一些有意思的江湖黑话（术语叫“春点”），“林海雪原”中的“天王盖地虎、宝塔镇河妖”就是春点，行业、食物等都有各自的春点，姓氏也有，比如“张”叫“板弓子”、“王”叫“虎头蔓”、“李”叫“操手蔓”、“刘”叫“点金刀”......

以上所介绍不足古城所含三分之一，如果对传统文化感兴趣，这里值得一去。最后，回望一下这古老而丰厚的城墙。

古城斑驳，历史厚重，正是：官商文武儒释道，镖局票号大院庙，平遥牛肉山西醋，一卦乾坤万象包。

洪洞大槐树

我们现代人管“上厕所”叫“解手”，你可知为何？

元末明初，中原地区饱经战乱，人丁稀少，于是，明朝政府决议移民。洪武二年至永乐十五年的近50年中，从山西临汾的大槐树下发生了大规模官方移民18次，他们迁往京、冀、豫、鲁等18个省500多个县市，经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，如今但凡有华人的地方，就有大槐树移民的后裔。

小时候我爷爷就跟我说过：祖上是从大槐树迁过来的，那时候苦啊，有人不愿意离开，有人伺机逃亡，官兵们为了保险，就将移民们像犯人似的用绳索捆在一起，要是有人想上厕所，只好暂时解开束缚，“解手”由此而来。

现在，洪洞大槐树已经成为华人寻根祭祖的圣地，在景区看到最多的两个字就是“根”和“祖”。

根雕大门：景区正门，槐根造型，古老沧桑，伟岸厚重，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。

“根”字影壁：进门后就可看到，背面刻有“古大槐树赋”。

一代大槐树（仿）：根据关于古大槐树的记载所建，据说当年的大槐树要七个男人和一个女人手连手才能合抱。

景区中有一潭水，叫“思源潭”：

祭祖堂：景区中央最大最雄伟的建筑，内设1230个移民先祖姓氏牌位，是全国最大的百家姓祠堂、天下民祭第一堂。

献殿：祭祀时摆放供品的地方，仿明代建筑风格，华丽壮观。

广济寺：始建于唐贞观二年，原在洪洞城内永安里，后迁于此；寺内有明初迁民之时办理公差事务的移民签发处。

顾瞻石：因为形似一个人正在回头张望，故名“顾瞻”，表达了当年移民先祖们迁徙时一步一回头，不舍离开家乡的惜别之情。

最后顺带一提，洪洞离临汾市区很近，临汾的夜景不错，古韵盎然，一看就是座有历史的城市。（上文已提：战国时韩国的都城平阳就在临汾）

壶口瀑布

曾经，“黄河在咆哮”于我只是一句歌词，“面朝黄土背朝天”于我只是一句俗语，“黄河之水天上来”于我只是一句诗话......

如今，对激昂、艰酷、宏壮有了些想象之外的感触。

壶口瀑布，号称世界第一大黄色瀑布和中国第二大瀑布。

对于前者，我是认可的，确实够“黄”；可对于后者，我不敢苟同，我见过黄果树大瀑布，要论“大”，壶口瀑布还差得远，我相信中国地大物博，总有瀑布能填补中间的差距。

瀑布为什么叫“壶口”呢？

九曲黄河流至此处，浩瀚水面忽然收成一束倾泻在高差30余米深的石槽中，形似巨壶注水，故名“壶口”。

壶口瀑布洪波湍急，惊涛拍岸，“听之若雷霆之鸣，望之若虹霓直射”，轰轰隆隆，气势雄伟，撼人心魄，无怪乎千年前李白吟得出“黄河之水天上来，奔流到海不复回！”

不多说，上图：

黄河奔流不息的气魄和精神曾激励中华儿女顽强抵抗外侮，这里也曾举行过千人“黄河大合唱”。我想，在滔滔河水中，千人高歌“风在吼，马在啸，黄河在咆哮......”,那是一副怎样动人心魄、气动山河的雄壮画面啊！

壶口瀑布为山西和陕西所共有，黄河对岸，就是陕西地界，从那里来得游客也不少。

除了黄河的雄壮，酷热的天气也让我印象深刻，太阳仿佛非要烤焦这片黄土才罢休。能在这样环境中生存的人，其毅力韧性让人钦佩。

如今的游客只觉骑着毛驴合个影是件趣事，可想到这里的农民世代在此繁衍劳作，头顶焦阳，面朝黄土，我本是大西北人，也竟觉艰酷难当！

五台山

五台山是四大佛教名山之首，四大名山分别是四位菩萨的道场，之前的文章分享过峨眉山，那是普贤菩萨的道场，而五台山则是文殊菩萨的道场。

不同于其他三山，五台山并非一座山，而是一系列山峰群，其中五座山峰最为突出，它们是：东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰和北台叶斗峰，五峰环抱整片景区，峰顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故名五台山。

不同于更多的佛教道场，五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）和黄庙（藏传佛教）交相辉映的道场，这里既有青衣僧，也有黄衣僧，既有汉字经文，也有蒙藏经文，而最多的，还是前来朝拜的善男信女。

五台山地域广阔，如果时间充裕，在山中住上几日，或悠然闲游，或静心朝拜，都是不错的选择，尤其是在炎炎夏日，这里更是让人惬意的“清凉圣境”。

若行程紧凑，那以下几个景点是一定不可错过的。

【塔院寺】

塔院寺是五台山最显眼的寺庙，因为标志性的大白塔就位于其中。

塔院寺在唐代时是大华严寺的阁院，明永乐五年（1407年）建寺，而其中的白塔则始建于北魏孝文帝年间。据传，大白塔内藏有印度阿育王所造的舍利塔，所以佛教徒到五台山首先都要朝拜这一圣迹。塔院寺内还有座文殊塔，传说塔内藏有文殊菩萨的头发。

五体投地的信徒：

绕塔祈福的信徒：

转经祈福的信徒：

【显通寺】

显通寺是五台山首刹，始建于东汉永平十一年（公元68年），是中国历史上最早的寺院之一。

寺中有座无量殿，又称“无梁殿”，因为殿内没有梁柱，是砖砌仿木结构。峨眉山上的万年寺也有这样一座无梁砖殿。

殿内供奉着圆满报身卢舍那佛，千叶莲花、一花一世界、重重无尽、无量无边，无量殿因此得名。

寺中还有做千钵文殊殿，殿中供奉千钵文殊菩萨，这种造型的菩萨像还是第一次见到，很奇特。

登高俯瞰无量殿：塔院相比。

禅堂前的花池中，槐花飘香：

【菩萨顶】

菩萨顶位于灵鹫峰上，始建于北魏孝文帝时期，称“真容院”，现为清代遗物。康熙时敕令重修，破格允许在殿宇上使用黄色，意为菩萨顶与皇家建筑同等规格。康熙曾五次到菩萨顶朝拜，乾隆六次，留下了众多碑文和墨迹。

登上菩萨顶需要走过108级台阶，佛教认为人有一百零八烦恼，每一个台阶相当于解脱烦恼的一种法门，石阶尽处就是超凡脱俗的佛土。

菩萨顶为黄教寺庙（藏传佛教），其上大雄宝殿内除了供奉释迦佛，还供奉着密教大师宗巴喀的塑像，五台山的藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，有些法物在普通寺庙是看不到的。

菩萨顶的一面墙壁上刻着大悲咒：

【殊像寺】

殊像寺创建于元代，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山并称五大禅处，同时也是青庙十大寺之一。

寺内最著名的建筑是文殊殿，现存殿宇为明弘治二年(1489年)所建。

从名称“殊像”上，可以猜到寺中所供奉的菩萨像一定不一般。文殊殿中供奉的，是五台山中最高的一尊文殊骑狮塑像。

殿壁上还塑造了五百罗汉渡江的故事，千姿百态，各不相同，色彩绚丽，栩栩如生。

这尊菩萨，庄严中透着悠闲，也算是“殊像”了：

【普化寺】

始建于明代，为佛道合一的寺观，也是一座以砖石雕刻艺术为特色并具有园林风格的寺院。

【黛螺顶】

黛螺顶，曾叫“大螺顶”，始建于唐朝，因为顶下小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈一片黛青，故山顶叫黛螺顶。因寺中供奉五座台顶文殊菩萨，所以来此朝拜称为“小朝台”。

要登上黛螺顶，必登大智路，大智路共有1080个台阶，据说走完会烦恼顿消，然而大部分游客都选择乘坐索道，要徒步爬行，很累。可是，有虔诚的信徒，竞从山下一路五体投地，跪爬上山，大多还是中老年人。以身量智，这份信仰，实在让人钦佩！

黛螺顶上除了拜拜文殊菩萨，也可以俯瞰五台山众多寺庙和白塔：

五台山上，凉风习习，正是：青黄相接，塔院相比，以身量智，五体投地。

玄武悬空

恒山，五岳之北岳，又叫“玄武山”。古人云：“恒山如行”，可下面即将展示给大家的，却不是这座“如行”的恒山，这是为何？

原来，古代的恒山（古人诗文中的恒山）并不是我们今天看到的恒山，而是位于河北保定的大茂山，明末清初时，才将恒山定为山西浑源的玄武山。

恒山不古，除此，恒山是五岳中唯一的4A景区，游过后，我想这是符合它的评级的。

山脚下一眼可看到山顶，光秃秃没什么景致，乘坐索道要花好几十，让人没有攀登欲望，唯独山下的一些道教宫观稍微可观。

慈航殿的这尊菩萨塑像倒是让人眼前一亮：正中菩萨坐姿悠闲，周围各种菩萨和童子踏浪踩云，华丽生动。

真正“拯救”恒山的，是不远处的悬空寺。

悬空寺始建于于北魏太和十五年（491年），坐落在恒山翠屏峰的半崖峭壁间，与主峰天峰岭东西对峙。

悬空寺下有石刻“壮观”二字，那是诗人李白游悬空寺后所书。

悬空寺有两绝：俚语“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”道出了它如临深渊的险峻；原名“玄空寺”，“玄”为道教教理，“空”为佛教的教理，寺中还供奉儒家圣人，是一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

北岳一游，正是：北岳太恒山，真的很一般，唯其悬空寺，玄峻吊山间。

大同云冈

云冈石窟和莫高窟、龙门石窟、麦积山石窟并称为“四大石窟”。

开凿于北魏和平初年（460年），是北魏统治者兴建的皇家佛教建筑群。其中现存窟龛254个，造像59000余尊，规模宏大，雕艺精湛，内容丰富，是五世纪中国佛教艺术的巅峰之作。

昙曜：北魏僧人，云冈石窟最初的开凿组织者，他生活在太武帝灭佛的时代，却坚守信仰，不屈不挠，终于迎来文成帝时代的佛教再兴。

下面看一些震撼人心的佛像。

大佛洞（第五窟）中的二佛对坐像：

释迦佛洞（第六窟）中的佛像：

毗卢佛洞（第十窟）中的佛像：

白佛爷洞（第二十窟）的佛像：仔细看，佛脸上还有八字须呢，体现了鲜卑族的审美习惯。

除了远古的佛窟，景区的建筑布设也让人印象深刻，比如桥头两侧的持灯菩萨，以及湖面上如船一般的灵岩寺。

另外，云冈之云也美得让人心醉，洁白无瑕，如一只只白驹在蓝色草原上娴静飘荡——云冈之云，浮云都是神马！

说完云冈，不得不提大同，这座古称“平城”的北魏都城，历史悠久，如今却以煤矿为人所知。

其实，如果在大同的街道上走一走，不会捕捉到“中国煤都”的痕迹，“历史文化名城”的风采倒是处处可感。古城墙、华严寺、九龙壁、古楼、文庙......都述说着悠久的过去。

正是：浮云可触，厚史难及，佛盛佛寂，沧海如云。

结语

从博物馆到晋祠，从太原到大同，山西之旅至此而终。

这是一次穿越之旅，千年文化如影像般一幕幕飘过；

这是一次感悟之旅，艰酷雄壮如电流般激震过心灵；

穿越过，感悟过，我想，这大概 是 一趟旅行。