每个人来到这个世界上都是出自偶然，像尘埃一样偶然；
每个人最终将归于尘埃又像生命诞生一样的必然！
还记得上一次在荣格的密室里遇见了YY的两个梦，久久难以平复和她一起跌宕起伏的心情，备忘不知道从哪里下手，只好搁置，如此深被卷入到另一个人生命长河中，那股强劲的冲击力…应该如何形容才好？想起小四的一段话：“我们活在浩瀚的宇宙中，漫天漂浮着的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在，你并不知道生活在什么时候突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去，你被失望拖进深渊，你被疾病拉进坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑，被讽刺，被讨厌，被怨恨，被放弃，但是我们却总在内心里保留着不甘心放弃的心，我们依然在大大的绝望里小小的努力着，这种不想放弃的心情，它变成了无边黑暗的小小星辰，是啊，我们都是小小的星辰”……
今天我们走进荣格密室的最后一堂课，看着老T列出的12个提纲，我坐在这个湾口处试图去接近，去体会，当提起笔去追溯的时候，显得有些迷茫，有些慌乱，甚至有些手足无措，怎么办呢？OK，随意的让子弹飞一飞如何？
原型？到底什么是原型？
1、 荣格道：在人的进化过程中大脑携带着人之为人的全部历史，即一种集体性的“种族记忆”，当这些“种族记忆”被凝缩，积淀在大脑结构之中，就形成了“原型”，这种先验存在的原型就像有力的框架一样，会不动声色的操纵，限制并从而生成种种幻想和“原始意像”，而“原型”和“原始意象就是“集体无意识”的内容。
一种存在集体无意识中的，看不见，摸不着却又实实在在存在着巨大力量的“深层结构”，原型的结构性力量之大或许无法想象，因为在“原型”的结构控制当中，无论是什么内容，都摆脱不了“原型”强大的制约力。
荣格曾把原型比作：结晶的轴心系统，是先定的，好像是饱和溶液中结晶的结构一样，本身没有可见的外形……同样的，原型有不变的中心意义来决定表现形式，但总的原则上不是具体，原型不包含遗传的观念和意象，但包括遗传的反应先在倾向，这种倾向的力量是潜意识中体的力场，它的作用就像吸铁石一样，能吸引相关的种种生活经验加以综合和重组，任何沉入潜意识的因素：“都会遵循这种新的，察觉不到的秩序，那是意识的认知接触不到的…潜意识的这一绝对内在秩序构成了我们生活的不可测及骚乱时的庇护所和帮助。原型就如同一个结晶的轴心系统，无论什么物质，都摆脱不了被纳入晶体的结构，它犹如一个漩涡，无论进来什么，都会迅速地纳入这个漩涡的运动轨迹之中。
2、原型是一种深层的，有力量的结构形式
祖先的种种经验经过无数次的重复，以一种没有具体内容的形式刻入人们的心灵，这种形式仅仅相当于知觉和行为的某种类型的可能性，因而也就具有了无限的包容性和可变性。正如荣格说：它仅仅是一种潜能…没有天赋的观念，但却有观念的天赋的可能性，换句话说：原型是可以生成形象的一种模式形态，一种具有结构性的组织力量。
在zj讲的过程中我一直去领会原型和这一股能量团，每个人都有不同的能量源泉，有大海，天空，银河，原始森林，当课堂上问道我的时候，我说到了原始森林、露水的叶子、YY问怎么判断这是原型？还是一种情结？其实现在我也无法回答，但是在我内心最深处一直有一个意象是：树，一颗百年老树，根紧握在地下，叶伸长在云里，一种很深的敬畏感和那种顽强的生命力量，这一股力量像源泉细细去体会生命的价值与意义，善良，坚韧，勇敢，朴实的话语，春风化雨，风霜雨雪，不是每一棵树都经得起风霜，因为有些种子还没开始就扼杀在了萌芽状态，2013年与伙伴一起去东川红土地，专程去参观了传说中的百年“龙树”，站在树的面前，抚摸着树根，茎，叶，流泪，静默…不想再去计较生命到底是多么的不幸与不堪，只想就这样义无反顾的生长着走向完善生命之路，无论遇到什么就这样矗立在风中…然后放眼世界，走向更广阔的天空。
【原型的能量结构与转化的可能性】
@黄金时代与衰退格式
进入中年，阿尼玛的持久丧失则意味着生命力适应的减弱，结构是造化性僵化，顽固，刻板，疯狂的片面，迂腐，乏味，痴情，不负责任
@原型与觉悟的能力
@人格的缩小与灵魂之力的丧失
他们总是把伟大人格的启示降低到渺小的层面
@人格的放大
心理的丰富在于接受力而在于拥有之物，如果有某种伟大的思想从外部抓住我们，那是因为它抓住了我的完全是内心的某种东西与它相符，去迎接它
@对团体的认同：团体会给你带来荣誉与支持，认同，帮助你转化。
@对英雄崇拜的认同：英雄会把一个人的人格放大
【 阿尼玛（或阿尼姆斯）的能量中心的情感结构】
@阿尼玛并非教义上的灵魂，并非作为一个哲学概念的理性的阿尼玛，而是一个自然的原型
@有等级是因为它是一种图示的能量格式，在这个格式中最高的等级是炙热而冷静的
@遭遇阴影是个人发展的作习，遭遇阿尼玛是杰作
全面激活所有的欲望与雄心
自我定位与辨识度促进转化之力
结构的完整性诉求与炽烈的幻想之间的平衡
绝对，危险，禁忌，魔幻，戏剧化——浮士德与T月光古堡
关于阿尼玛，情结，阴影，我重读这段N遍，觉得语言好惨白，只能表达一点点体验：生命是那么的悲催，又那么的鲜活，这股能量即是毁灭也是重生，即是炼狱也是天堂！
命运不是发生在我们身上的事，而是我们自身的一个组成部分，命运是我们如何运用洞悉力和爱的规律对事件做出反应。——德国哲学家谢勒
有没有一种喜悦是不依赖任何东西的？有没有一种光是不需要别人来点燃的？——克里希那穆提
“我觉得你的理论有种“循环论”的味道，我们不论怎样都不能摆脱重复童年的命运吗？”一个读者留言说。
假若只看分析，我的文章的确像“循环论”，但这不是逻辑上的循环论，而是命运上的循环，也即轮回，这种“循环论”呈现在：
1、性格决定命运，而性格即心理学所说的人格，所谓人格，是一个内在的关系模式，即“内在的父母”与“内在的小孩”的关系模式。
2、这个内在的关系模式在童年定型后，以后的人生就是不断地将这个内在的关系模式投射到我们外部的人际关系的过程。
3、很多人的不幸看似是别人造成的，其實是他们自己主动参与的，苦难的童年让他们有了一个消极的自我实现的预言——我注定会受苦，有了这个预言，他们会在潜意识的力量的牵引下，不自觉地去实现它。
原型如何形成一种俘获导致的丧失感长期限制人格的发展与自我意识水平的提高？
在这里让我们去体会俘获与自我意识水平—觉悟与转化能力；丧失感的核心是个体化水平的低下；是什么限制了人格发展与个体化水平；而在原型与愤怒的中心：原型中隐藏着的恐怖的着魔，着魔与拉低心智的矩阵，愤怒导致你的能量的组织结构的紊乱状态，关于你的内在客体其实早已经镶嵌在你的命里了。
因此，会经常说，童年受过的苦，长大了还要再受一次，并且，只受一次还是理想状况，而更可能的情形是，我们的一生中不断重复同一种苦难，也即不断地陷入被同一个心理模式所左右的轮回，看上去，这种轮回令人悲观。
但是，这种轮回中，已经有了一个值得乐观的基础——所谓的命运，不在别处，就在你心中，它就是你的内在的关系模式。
由此，你改变了你内在的关系模式，也就在相当程度上改变了命运。
印度哲人克里希那穆提说，唯一重要的是点亮你自己心中的光，而要达到这一点，你要做的就是自我觉察。
自我觉察，如果用心理学的术语来解释，就是将潜意识的内容意识化。一旦你的习以为常的价值观、信念和教条背后藏着的潜意识的“黑匣子”的内容被自我觉察的光照亮，那些以前控制着你的一些非理性的东西就可以消失了。
对此，德国哲学家尼采也说过一句著名的话：“知道‘为什么’而活的人几乎能克服一切‘怎样’的问题。”命运之轮，我们要有多高的自我意识才能把握自己的生命？
1月离婚女案例中的情感癫狂和着魔，就是那个百思不得其解的魔咒中要命的死循环，在荣格式治疗中如何静默觉知命运的力量与其中的原型结，T在这个个案里在受到那个阿尼姆斯的强烈冲击中以480岁的入定去面对被原型俘获的痴妄.
路漫漫其修远兮之…
