以上 讲到“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时“，便是孔子做学问的目的，态度和方法的记录。说到这里我们已经了解了，所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书，即使一个人文章写的好，只能说他文学好，这个人知识渊博，只能说他见闻广博，不一定说他有学问。一个人即使没有读过书，可是他做人做事完全对了，就是有学问，何以见得呢？下面就是一个证明了，跟着讲学问的道理，子曰：弟子入则孝，出则弟，瑾而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
这话在文字上解释当然容易，但我们深入研究一下，所谓弟子，古代称学生为弟子，中国古代老师对于学生，看成自己的儿子一样。讲到这里，我们有点感慨了，中国的文化，师生之间有如父子，过去有“一日从师，终身若父”的情形，而老师对于学生，也付了一辈子的责任。我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风气，一个学生纵然中了状元，官做的很大了。回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样要跪拜吗，和当年从师一样。学生对老师是如此，老师对学生也是付了一辈子的责任。
举个特殊的例子来说，我们很明显的看到明朝的方孝孺，后来永乐帝要杀他的时候，他为了要做忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐帝偏要杀他的十族。加上的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。
从这件事情，我们可以看出过去中国文化的一种精神，那就是师道精神，谈到过去的道，在人文世界的道中，就有这三道，一个是君道，讲究如何领导，如何当家长，如何当国家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是君道。其次是臣道，就是我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助人完成一件事。再其次师道，中国过去文化中，这三道是和一的，所谓作之君，作之亲，作之师。换句话说，那时的教育、行政、司法和教化集于一身。那么师道的精神就形成了中国人尊师重道的观念。所以老师称学生为弟子，弟等于兄弟，有朋友之间的友情，又等于自己的孩子，所以学生称弟子，再传称门人，这个观念和习惯是这样来的。
到了我们现在，值得研究了，我们需注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道的精神。现在的尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开口老师怎么说的，闭口老师怎么说的。几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他50元，孩子一定说不行，这是敬老师的一定要100元。这种事到中学就淡了，到了高中以后根本没有这个观念了。到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。相对的，老师对学生也是如此。挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有种点赞，都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包就走了。学生与老师在路上相见，万一点个头，在我觉得，已经很稀奇了。一般都是彼此不认识，就这么迎面过去。堂而皇之的，学识愈高，越没有尊师重道的精神，这是今日中国文化一个极大的讽刺。
至于说老师与学生的道义关系，感情关系，除非这位老师很有地位，据我所经验的，每个学生都要拿学位，做论文的时候，便随时来找，“老师怎么办”很亲切。我碰到过这样的事，有个要拿学位的学生天天来，来了非常恭敬，甚至觉得他恭敬的过分，我家里的孩子们说“这个学生好，非常有礼貌“。但是，你得注意，这是”币重言甘“哪。他也的确送礼来，还送的蛮讲究，我说你送礼送的这么重，虽然有研究费也不够买这些东西，何苦呢？他说：“对老师应该恭敬，太甜了。”“巧言令色”“币重言甘”是靠不住的。结果毕了业之后连影子都看不见了。这就是现在中国文化的怪现象，是文化道德的普遍事实。国民道德的修养从教育界开始，是应该彻底研究的 ，所以我在这里要讲到师生的道理。
