《放生羊》是一篇短篇小说的名字，获得了2009年鲁迅文学奖短篇小说奖，说是短篇，体量并不短，介乎于中篇与短篇的中间。
在拉萨的街头，如果你有兴趣跟随着转经的队伍转经几日，你会发现人群中有一个非常有趣的现象，一位手持转经筒的老人，头发胡须花白，古铜色的脸上堆满了皱纹，呼吸的声音很大，因为年纪较大的缘由，走起路来有些左右摇摆，脚与地面的摩擦声音很大，缓慢的脚步并没有阻止他转经的决心，他的手上“哧铃铃”的转着经筒，嘴里念着经，如果你在街上碰见这样的老人，或许并不会觉得惊奇，因为八廓街上转经的老人实在是太多了。
他的特别之处在于，他有一个小跟班，与其说是他的小跟班，不如说他是小跟班。
离他两三米远的地方，有一只不大的绵羊，耳朵上穿着红色的布条，在人群中走走停停，不时的停下转身看看老人，等到老人走近，绵羊则继续前行，有时候它会在人群中兀自的站着，眼睛不知盯向何方，仿佛是在思考，老人走累了停下来歇息的时候，羊也会停下来，或者是窝着，或者是站着，等待着老人再次出发。
如果你觉得，这个场景，是我在说故事，你是对的。
但这个故事是真实的，被作者当成了素材，写进了书里，然后成为著名小说，广为人知，并拿了奖，是为《放生羊》。
故事被影片记录了下来，被制作进了《第三极》。
故事是真的，人也是真的，你走过八廓街的路，这位老人和他的羊曾经转经无数。
如果你在拉萨的街头看见了这位老人，请帮我给他问声好，还有他的羊。
《第三极》里的老人叫做次旺，他的羊叫做次仁，次仁在藏语里的意思是“长寿”。
藏族文化中有“放生”的习俗，当地百姓在过年过节时，会聚集一家人，来到市场上，买上装满鱼的大的编织袋，一起来到拉萨河边进行放生，放生意在用一种生命为另一种生命祈福，通过放生的形式为一家人祈求平安和健康。
如果你在寺庙附近看到几头牦牛或者几头羊，耳朵上被穿了眼，系上了彩色的布条，不要轻易的以为是一种简单的装扮，它们多是“放生羊”和“放生牛”，被用作放生的羊或者牛，是藏家百姓献给佛祖的，一朝决定它们为放生羊或者放生牛，便免去了被杀戮的命运，佛祖的牛羊，由佛祖来决定它们的生命历程，人类便无全干涉。
所以放生羊，是可以安度余生的。
次旺老人的放生羊，是在他的老伴儿去世后四十九天时买来的，用来为老伴儿祈福的放生羊。短篇小说《放生羊》则将这个故事中加入了很多的细节，让整个故事读起来更为连贯，更令人感动，放生羊，承担着老人对妻子的想念，老人通过转经，通过放生羊，来为妻子祈求救赎，来安然轮回重生。唯一一点和现实不同的是，作者把这位老人描写成为一个鳏寡老人，而现实中老人是子孙满堂的，是幸福的。
纪录片《第三极》复原了文学作品《放生羊》中的某一些细节，比如绵羊次仁跟着老人在拉萨街头的转经的场景，比如绵羊次仁和老人次旺之间相互依赖的关系，绵羊次仁每年要剪一次毛，而剪下的绵羊毛都被女儿做了绵羊毛被子，给次旺老人用。
纪录片推出的时间是2015年3月，彼时我刚到拉萨半年有余，好奇心促使着我走遍了拉萨的大街小巷，也多次遇见一位老人和一只羊在转经的神奇场景，我常常会站在路边注视着他们路过，有时候还会看到路边好心的店铺主人专门拿出一些菜叶子，去给绵羊次仁吃，吃完后，老人便带着次仁继续前行，转经。
在拉萨的多数人，都知道老人次旺和绵羊次仁的故事，后来我读了《放生羊》，很是好奇，纪录片里的，现实中的和文学作品中的映像相互交错，让我激动不己，问一问身边的藏族同事，此羊是彼羊？此老人是彼老人吗？
他们的回答，是。或许是这样的场景在他们眼中太稀松平常，所以并没有多少惊讶。
反而是我这个外来人，抱着打破砂锅问到底的态度，认真的考究着这个故事和里面的主人翁。
《放生羊》问世的时间是2009年，从时间轴计算来看，我在2015年前后的拉萨街头看到过他们，文学视界中的绵羊，在我的眼中已经很老很老了，就像和它一起转经的老人一样，脚步蹒跚着，甚至走一阵要歇息很久，要等待老人的催促才肯前行，让我想起了小说《活着》里面的老牛福贵，已经老得不能再老的福贵。
但我能祈求什么呢？一只羊的平均寿命是十二年，而纪录片中的羊已经和老人在一起生活了八年，老人已经八十，身体不算硬朗，而次仁对老人以外的其他人，都是敌对的，甚至对他的女儿，也会用羝人的方式来对待她，老人生病了，羊的脾气也变得暴躁起来。
在藏文化题材的文学作品或者影视作品中，我们往往会感受到一种来自生命最深处的怜惜与尊重，在百姓的意念中，生命是平等的，生命是可以轮回的，所以每个人的心中都充满着敬畏，对自然的敬畏，对生命本身的敬畏，虽然现代化的脚步带去了先进的思想，促使着新新人类迫不及待的想要跨入现代文明社会，但是藏文化骨子里的众生，万物有灵的自然崇拜，如果顺利的沿袭下来，我想是一笔不菲的精神财富。
忘了说了，《放生羊》的作者叫次仁罗布，最近一直在看他的作品，通过当地人的眼光看待本土文化，我想次仁罗布老师的作品会给我带来别样的阅读享受。
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