2015.8.23
艺术即执有，是现象的感知性弥补及其丰富，给到我们以动态化参与的主观意识行为满足受用。
是触及的表达之引起的完成之过程性展开的运用，是物性治疗的充分多元化呈现有效。
同时也在于我们意志情感丰沛的表征，乃在于给到我们自由抉择受用的愉悦，以及面对存在之变化的意志均衡态度构筑，亦即缓和我们的现实之残酷，既而导向一种关怀的作为有效，即是不甘，也是一种责任的能力之成就。
艺术的真谛乃在于义理之承载，是对于技术的深入见解之体验的差别化对待，也是对应物性特性的秩序性均衡状态的企及，给予我们认知体验性的价值，是对于有的肯定性作为，还在于有所抉择的差别化适当性展开，有闲即是一种状态更是一种态度，还在于一种认知和责任，即是一种补充的分工之丰厚，给予我们阶段化承载有效的历史性关怀及其完成。
“作为”的必要条件在于主观较之环境外化可参与的完成。即是一种投入的引起及其持续有效的过程性所在，也是不断引向实用之丰富多样化的审美效果介入。美的实用是对于一种状态的优化。
在于特殊条件下的完备——集中有效，即构成一种主客观参照的美之本体及其审美知觉。
局部之于整体，阶段之于历史，即是我们有限的范围当还在于意识的超越性，即是一种时间的反抗和地域性的剥离，所谓差别即是一种特殊效用的区分。我们又致力于寻求一种统一——至少就某一种状态下的有效，即是意义的所在，主观判断的意义脱离不了主体（群类）的意向，由此我们的用即有效，至少在于引起的好恶之可能性差别的对待建立——文言抑或特定的表达之指陈有效，即构成我们主观意识的外化认知——作为即描述，亦是一种使之成为的表现完成性完整。
当然还在于融入我们主观情感的丰富，缺少情感的介入是一种冷峻的物性延续，意识的情之触及才给予生活的状态之繁盛，多燕华即是现实，在于大多数抉择的衍化之功用。
2013.6.20
历史的作为性在于当下的思辨性促成，同时又是对于当下的超越，在于时间性的淘汰——过分细腻化的生活细节是很容易在历史中国被遗忘，真正的作为在于向着类化可能的善处不断地探索和进去。
历史是过去的现在演绎，现在则是历史无限的延续。
事业在于我们给到作为以持续的责任和传承。
是对于自我存在的肯定，在于从神话传说到半人半神的英雄赞颂，既而到个体性的文化繁荣作为者，我们给到历史以意识的思考性建构和传承，在于我们寻求本我们的存在，是什么样的一种状态和机缘。
历史在于我们是主体的参与者有效，即给到我们以自我认同的必要和不断促成的参考，历史是遮蔽的文明布，给到我们以非完全客观的记述，在于人类内在的虚荣心和恐惧，是一种害怕的执着，是对于永恒的牵强。
短暂是意义的升华在于有限的飞跃，是一种不屈服的抗争，文明是最温柔的对抗。在于给到我们无限勇气和方向，是延续的可能，在于我们自主的肯定。
历史是对于真实（有限真实）的虚拟，假以自我需求的道德约束和政治等利益原由采取选择性表现。
似乎在此一层面上讲，大众仅是历史文明的物质性创造使用乃在传承延续者，而非历史创造者。
历史是自我的成为，是人为的需求性满足，适应（还在于有必要的借鉴）。书面历史是少数人使用的谎言，在于给到大众的顺应性了解和认同。
历史害怕，不关注（怕被遗忘），同时也惧怕过分关注（怕被看穿）。是一种自我的纠结体，如此历史记录者便得以发挥（次等下流者）杜撰臆造——大众的适应性得以打开，于是便又迎合了一种所谓的“市场”性需求。
盲目的从众是一种愚弄和欺骗。
大众的点在于生活的当下而非过多的历史性延续，这便是群类性强的物种的不幸，在于投机心理和自我安慰。甚至会有幸灾乐祸嫌疑。
历史的尊重性无疑与大众有种隔膜。源于其本质的沉重和呆板，总不及当时的乐趣饶有兴致，欣然而至。
明白是有种痛苦的承担在于孤独的对抗，历史偏又善于赢取偏激者，才给到历史以历史需求性的展现。
历史是是非的判断之再判断，在于给到当下需求的适应性处为。
历史的历史价值即是利用的参考，是不断地展开和深入的揭示。
不再神秘和混乱，抑或邪恶。
历史记录是政治性的需求必要同此与大众关系并非紧密。
我们的理性当在于自我的觉醒。
历史是主体的客观性判定，在于理解的认同以尊重。
