摘录自：《三皈五戒十善》
讲述人：上成下刚法师
讲述地点：长春般若寺弘法楼
启讲日期：2007.8.26（佛历二五五一年七月十四日）
我们看现在世间的众生，残酷无情地杀害生灵，引取无厌地贪著酒肉，长恶病的非常多。我们到医院里就可以看到，有的动手术被开肠破肚，有的被截肢等等，这些痛苦的场景，不正是厨房景再现吗？
为什么会这样呢？这都是有因缘的，都是循因结果，循业发现，所以佛说，杀生者命短，啖肉者多病。
我们佛门弟子首先要毅然决然地断除杀生，断除酒肉，清净自活，才和我们佛门弟子的身分相应、一致。如果我们皈依了佛门，再去杀生，再去吃大鱼大肉，那就使人感到可怕，令人不安，佛门弟子还作诸过恶，这是不应该的。
再说畜生之类被杀了，被吃了，这个事情并没有完结，它含冤在地，它不认可，不承认这件事。
它要向杀它的人，吃它肉的人，做它肉的人讨还债务，它的冤魂时刻要纠缠我们，让我们现在就招惹烦恼，招惹麻烦，招惹灾难，临命终的时候还要往地狱、饿鬼、畜生道牵引我们。
即使进入其他道，由于业力的因缘，还要把我们牵扯在一起，或者成为亲人，或者成为仇人，来互相酬还宿债，生生世世纠缠不清，所以杀不能白杀，吃不能白吃。
你像饭店、酒店这些杀生场所都是冤魂聚集之处，不会有吉祥的事情，严格来说，都不是佛门弟子应该去的地方。
佛以慈悲为体，作为佛门弟子，我们发心学佛，也要慈悲于一切，所以切莫杀生，切莫贪食酒肉，这是基本修持。如果不断除杀生吃肉这种粗重的危害之心、黑暗发心，这种贪、嗔、痴性、生死狂性，就会障碍我们修学佛法，纵然诵经、念佛，也运作不起来。
我们皈依了佛门，就要断除一切过恶。断除了一切过恶，我们才能好起来。如果不断除一切过恶，想好起来无有是处，也不可能，所以必须得断除杀生、吃肉。
有因就有果，立杆就有影。杀有杀的罪；吃有吃的罪；不吃，做还有做的罪；不做，买有买的罪；不买，参与还有参与的罪，如果传授方法，还有传授方法的罪。
因为杀生、吃肉、买肉、做肉、传授方法都是不善之法、罪恶之法。我们心想了，意业成了；口说了，口业成了；身体去造作，身业成了，三业都是过恶，将来就得循业受报，受生死的苦报。
我们要善思量，谛审观察，不要因小失大。作业的时候，轻而易举，可是受报的时候，却难以承当。俗话说，公修公得，婆修婆得，不修不得，立竿就有影，循业就受报，都是因果自负，再亲的人也不能代替我们去受苦报哇。
我们大家生活在世间，看到这些畜生之类被残酷无情地杀掉，这种苦是逼迫性，是愿意受也得受，不愿意受也得受，非受不可。
为什么呢？就是因为它作人的时候心里迷惑，残酷无情，横杀无辜，危害无穷，贪食众生肉，所以由因感果，失掉人身，堕落畜生道，被人使役、被人打骂、被人欺凌、被人杀掉、被人吃掉，去酬还宿债。
退一步说，就是我们为自身着想，也得断除杀生，断除酒肉，清净自活。如果我们不是这样，纵然发心学佛了，还和世间凡夫俗子一样，没有佛门弟子的气氛，也没有真实义。
佛说：一切众生皆有佛性，于未来世皆当作佛，有心者皆成佛，这是说真不说妄。一切众生本来是佛，一切众生就包括畜生之类，那么既然是佛，就应当恭敬。
恭敬心即是菩提心，我们若能恭敬一切众生，即是恭敬一切诸佛，所以对于一切众生只能恭敬，不能杀害，不能食啖。
佛又说：一切众生都是亲人。无始劫来六道众生之间都曾经互相危害过，也互相利益过，所以互相之间有善业，也有恶业，是业把我们牵扯在一起，成为亲人，互相来酬还宿债。
今生不是，过去是；过去不是，未来是。既然是亲人，就应当怜悯、慈悲、摄受、度化，就不应当去杀害，不应当贪食众生肉。
吃众生肉的人身心都不清净。吃了酒肉，身体沉重，助发昏沉，助发贪欲，并且身有浊气，使人无法靠近，这是身不清净。
另外贪食酒肉是一种贪嗔痴性，助长愚痴暗昧，使智慧不能开发，理智不清楚，昏沉大睡，这是心不清净。贪食酒肉没有一点儿利益，不会使身心健康、吉祥如意，一举两失，所以我们应当断除酒肉。
