11、行为是心灵的明镜
心正成佛道，心邪成魔军。
心为诸种子，六道由心生。
当智慧没有开启的时候，我们以历代圣贤的言行为标准，约束自己欲望化的行为，借助最初的这种约束来一天天远离和净化欲望对心灵的污染，一天天加强我们对心灵的控制力，直到我们的智慧开启，真心展露出它最纯净的光芒，照亮我们的整个内心世界。让我们看清世界，明了世界上唯一不变的是“变化”，而变化才是一切事物的本质。
我们无法让任何一种状态恒常化，这状态包括建立在外物上的许多情绪，也包括寄托了我们各种情绪的外物本身。
只有真正体会到万事万物的虚幻本质，我们才能脱离欲望的控制和误导，真正长大。
对于一个仍然被欲望控制的人来说，当务之急应该是用正确的观念来熏染自己的心灵，用合适的方法来锻练自己的意志，而不是把“摆脱概念束缚”变成借口，将正见抛到一边，纵容自己的懒惰与贪欲，甚至把放纵当成随缘。
修炼的方法可以多种多样，但修炼的根本对象只有一个，那就是我们的心。
通过观察一个人的行为，你就能知道他心灵的真实状态。
心正了的时候，就成为佛道，行为上自然利众向善，直心是道场。当心开始邪恶，被欲望控制时，人就是魔军了，行为上也会偏向于损人利己。
心是轮回的种子，六道就是这个心造的。
觉悟非由事，借事而修心。解脱也由心，心迷难解脱。
觉悟是心的一种状态，与外在的一切都没有必然的关联。
心一旦真正觉醒，你的世界便没有了厄运，也没有了折磨人的东西，只有检验你的心是否足够清明的试纸，只有你借以调心的道具。
12、超凡入圣是心的征途
凡夫名心性，圣贤称圣性，
诸佛称法身，皆是本元心。
凡夫的真心叫做心性，圣贤的真心叫做圣性。
凡夫之为凡夫，是因为他仍未解除内心的各种疑惑，仍然是外部世界与生死的奴隶。
没有清醒的自知，不知道万物的真相，不能控制自己心灵的人，被称之为凡夫。
圣贤之为圣贤，因为他们看透了世界的真相，不再为整个世界所束缚，甚至不再被生死束缚，他们是自心的主人，他们是智者。
古往今来许多圣贤，大多经过精进的依法修行，经历了无数次灵魂的挣扎，才一步一步战胜凡人的各种妄想与习气，超凡入圣，成为自己心灵的主宰。
超凡入圣，是心的征途，是凡夫将修行融入生活的历练当中，一步一步擦净心上的污垢灰尘，让心灵绽放出水晶般纯净光芒的过程。
13、我们都在寻找永恒
本然无来去，无始亦无终。
众生无量劫，须臾未曾离。
不变亦不坏，湛然常寂空。
不从缘而灭，不从因而生。
无常是世界的真相，世界上的一切都是不断变化的。
有没有一个不会改变的东西？有，那就是本元心，它无始无终，不生不灭，故称“金刚心”。
本元心从来没有离开过我们，即使我们没有发现它，不明白它，它也仍然在那里。
你看不见它，但它确实存在。它没有开始，也无所谓终结。
它不会被妄想的灰尘污染，也无所谓干不干净。
它不会增加，也无所谓减少。
它是深藏于你内心深处的灵性，是你超越生活，甚至超越生死，实现解脱的基点。
当你认知了它，也就自然接受了世界上的一切都在不断变化这个事实，而不再把无常视为一个坏消息。
所有看似真实的东西都不是真实存在，但又并非不存在。
我们自以为“现实”的这个世界跟“梦境”并没有本质上的区别，这里的人事物跟梦里的人事物一样，也是由许多因素结合而成的，并终究因为这许多因素中某个因素的缺席而解体。
世界上的一切都是瞬息万变的，就像一个又一个梦一样，又像哗哗流动的水。那变化，从来没有停止过。
唯一不变的，是你的本元心，是你内心世界里那个知道你冷了、老了、生起烦恼了的“旁观者”。
它不因外境的改变而坏灭，自然谈不上因为新的影响因素的加入而重生。
它是明镜般清醒的存在。
它不会改变，更不会损毁。
它像是明朗的天空、寂静的大海。只有它，才能真正与你常在。
它不随因缘而生，不随因缘而灭。
不管有没有因，那湛然空寂都存在；也不管有没有缘，这个湛然空寂也不会消失。
佛菩萨修时，它不会增加。凡夫不修时，它也不会减少。
