真实之维如何存在？
你的梦想是当一名演员，但是，这一理想自我，缘起何处？换句话来说，你是站在什么样的视角，凝视“演员”这一形象，才将其认定为有价值的？
在拉康的理论中，这和婴儿必须完成符合母亲预期的行为，来扮演“自我”的形象机制是一样的。只不过想当演员的你，从作为母亲的欲望对象，变成了作为其它客体的欲望对象。即必须扮演好符合其他客体价值观的形象，由此，你才得以确立自己的理想自我。在意识形态的领域中，我们都有“猜中他人想法的“的“超能力”，即“我知道他人怎么想”、“我知道在别人眼中，我是什么样”，同时我们又要小心翼翼地扮演着自己“理应是的”形象。
那么在虚假的角色扮演中，是否存在某种真实的东西呢？先说答案，存在也不存在。
弄明白答案前，首先应该定义一点，何为真实？在哲学家看来，人们所追求的真实，都是围绕着一处空隙，一个虚无的崇高之物构建的。比如亲情关系，是围绕着某种崇高之物构建起来的，可以是血脉、经济、爱情等等。而这些崇高之物的意义，本身又是空洞的虚无。就像漩涡中心的空洞一样，看似其中有引力强大的崇高之物存在，但其实是水流绕其旋转才形成了这样的空洞。亲情架构下的家庭是社会之镜像缩影，而社会本身，也是围绕着对抗性的空隙建构而成。正是在这种扮演中，崇高物才得以获得崇高性。比如，“日本人具有日本民族性”。当一个人这样说的时候，他就已经将人，划分为两类：具有日本民族性的人，和不具有日本民族性的人。但是民族性这种崇高之物，来自何处？是先有了民族性，才定义了日本民族？还是先有了日本人，后有了日本民族？答案不言而喻。人们在互相欺骗的过程中，基于假定相信的主体，一些真实之物，已经产生：不是先有了空洞，才有了漩涡，而是水流形成漩涡后，空洞才得以显形。民族性这种崇高物，正是这种空洞一样的东西。
人们所追求的“真实之物”，在扮演、假装的过程中，早已通过意识形态的运作方式，体现出来----“我从来不觉得，我身上具有什么民族性，但在外国人面前，我会不由自主，尝试把中国人和外国人加以区分（文化、习俗、传承等等）。”在这看似相互欺骗的过程中，一些真实之物早已回溯性地产生。真实之物不是崇高客体，不是经济、血脉、民族性等等。而是这一形式带来的效果本身，通过维持“中国人”这一形式，这样的效果产生了：仿佛在这背后维系形式的，是某些更高层面的情感。而社会中各种“真实”也是如此，每个人都在尽力扮演好符号网络所给予他的社会角色，正是在这个端点上，在伪造某个形式的过程中，反而产生了背后有某种支撑物的幻觉。
所以人们追求的真实，本身是空洞无物且虚假的某种崇高。但是，在人们争相追求某物的过程中（名利钱权色），意识形态已经形成。而“真实之物”也就这样被回溯性构建了。所以“真实”，既存在也不存在。
