1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

杨伯峻：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，“道”就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是“仁”的基础吧！”

钱穆：有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？”

李泽厚：有子说：“做人孝敬父母，尊爱兄长，而喜欢冒犯上级官长的，少有。不喜欢冒犯上级而喜欢造反作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生发出来。孝敬父母，尊爱兄长，就是人的根本吧？！”

1.孝悌  何为孝？

             何为悌？

2、好  四声 的解读 

3、鲜  三声  的解读

4、仁之本 的理解

有子（前518--？）春秋末鲁国人。有氏，名若。孔子学生。

有若（前515—？），姓有名若，字子有，亦称有子，比孔子小四十三岁（一说三十三岁），现在山东肥城市人。为孔子得意门生之一。“四贤十二哲”当中他是属于“十二哲”之一。孔门弟子中被尊称为“子”的为数不多，颜渊被尊称为颜子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不一般。

他刻苦学习孔子的思想，发扬“学而不厌”的精神，以火烙手，以防瞌睡，日夜攻读。

他尊奉孔子，认为孔子是出类拔萃的天下第一圣人。传说是有子和曾子编纂了《论语》一书。

有子主要的思想体系跟随孔子，对孔子的思想往往做出符合原意的解释和理解。根据孔子关于在上位的人能用浓厚感情对待亲族、老百姓就会走向仁德的教导，认为有道德孝悌的人，不会犯上做乱，孝悌是人修养的根本，孝悌是“仁”之本。因而主张以“礼”为准绳，以“和”为原则处理事情。《论语》第2段记载有子曰：孝悌为先和为贵。这是他的思想体系。

他主张治理国家要“无为而治”。宓子贱为单父宰，日夜操劳，事必躬亲。他对宓子贱说，要学习“舜鼓王弦，歌《南风》之诗而天下治”的思想。

他强记好古，在与鲁哀公论政时，提出“百姓富足了，国君怎么会不够？百姓贫穷，用度不够，国君又怎么会够”的“贵民”观点。

有子还提出了“君子务本，本立而道生”、“礼之用，和为贵”、“信近于义，言可复也”、“善事父母和兄长是仁的根本”等观点，丰富了儒家的学说。

在孔子去世后，他的众多弟子因失去老师，便有一种无所适从之感。而当时的有若，无论在相貌上，还是在言行上，都与孔子生前十分相似，于是大家就像对待生前的孔子那样，来师从有若，故尊称有若为“有子”。

有一天，学生进来问他说：“从前先生正要出行，就叫同学们带好雨具，不久果真下起雨来。同学们请教说：‘先生怎么知道要下雨呢？’先生回答说：‘《诗经》里不是说了吗：月亮依附于毕星的位子上，接着就会下大雨。昨天夜里月亮不是宿在毕星的位子上吗？’有一天，月亮又宿在毕星的位了上，却没有下雨。商瞿年纪大了还没有儿子，他的母亲要替他另外娶妻。孔子派他到齐国去，商瞿的母亲请求不要派他。孔子说：‘不要担忧，商瞿四十岁以后会有五个男孩子。’过后，果真是这样的。请问先生当年怎么能够预先知道是这样的呢？”有若沉默无以回答。学生们站起来说：“有先生，你躲开这儿吧，这个位子不是您能坐的啊！”

有若从此就从师位上退避下来，但因此保留了“子”的称号。

他的孝悌思想对后世影响深远，汉朝设“孝悌力田”、“举孝廉”时多以他的话为依据他主张减轻剥削、寓富于民的思想，成为后世贤臣规劝帝王的名言。

东汉明帝十五年祭祀孔子及七十二弟子。唐玄宗开元二十七（739年）封“汴伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）加封“平阴侯”；度宗咸谆三年（1267年）以“平阴侯”从祀孔子。清乾隆三年（1738年）升为十二哲。

关于有子比较有意思的话题是“有”这个姓氏十分少见，可谓天下少“有”。据统计目前全国只有3000多人。中国传说远古时期，有个部落首领善于在树上建房子。房屋建在大树上就象鸟巢一样，既可避开野兽攻击，还可防潮。因此这位首领就被称为“有巢氏”，为有姓的始祖。

传说历代皇帝过年过节祭奉孔子的时候，同时祭奉有子，但是就没听说哪儿有姓“有”的人，于是就下圣旨在全国各地寻找，从明朝的永乐年间一直找到清朝的嘉庆年间才找到，然后就给有氏家族免去一切杂役差税，并发放俸禄。

补充说明：

有子与冉求并非同一人。

冉求，字子有，亦称冉有，少孔子二十九岁。冉求多艺，长于政事，孔子说冉求“千室之邑,百乘之家，可以使为宰也。”董子竹在《论语正裁》中说：“有子，冉求也，字子有，鲁人，少孔子二十岁。”这是把二人混淆了。