赵老师新教育知行合一092:

宜阳县董王庄乡中心小学

写随笔的习惯还处在中间阶段，远远还没有养成。表现为常常控制不住时间，一个劲的朝晚上拖。

这一段正是三夏大忙的尾巴，麦子已经收割完毕，颗粒归仓。种玉米，间苗，打灭草剂，扎红薯仔。

忙碌的生活，很容易想起一首诗。李绅的

悯农二首⑴

其一

春种一粒粟⑵，秋收万颗子⑶。

四海无闲田⑷，农夫犹饿死⑸。

其二

锄禾日当午⑹，汗滴禾下土。

谁知盘中餐⑺，粒粒皆辛苦？

贺裳《载酒园诗话》：“诗有别趣，非关理也。”然理原不足以碍诗之妙。如元次山《舂陵行》、孟东野《游子吟》、韩退之《拘幽操》、李公垂《悯农》（即《古风》）诗，真六经鼓吹。

时隔千年，仿佛听到了李绅的那一声叹息：世上有几个人知道，每一粒粮食中，都包含着农民辛勤的汗水？又仿佛听到了他愤怒的斥责：沃野千里，五谷累累，农夫犹饿死！

现在农民的生活好多了，告别了5000年交皇粮的日子，自己打的都是自己的，国家还有粮食补贴。农民已经远离了生死线，超越了温饱线，奋斗在小康线。

在农业社会，农民是社会的主体。在工业社会，农业是社会的基础。农民这个称呼，按教材上的说法，到封建社会才这样叫。以前还叫做佃农，还叫做农奴。在诗中叫做农夫。在现在，叫农民也不太恰当了，有时叫村民，有时叫雇工，外出叫，建筑工人，农民工，打工者，也可以叫工人。称呼的不同，代表着不同的经济状况。以农人最为单纯。

在农业社会，庞大的上层建筑依农业而生存。农人从土地里出产的粮食，并不全是自己的。地租一般保持在一半左右，政治清平时代会低一些。加之古代的劳动力低下，出产的粮食少。古代的农人一多半时间挣扎在生死线上，一少半时间挣扎在温饱线上，处于小康线上的时代，是昙花一现。

锄禾日当午。那时锄的禾，并不是现在的玉米、红薯、土豆和花生之类的作物。这些高产作物都是在明朝后期，英国人发现新大陆后，从南美洲传过来的。唐朝时期稻谷也没有大范围种植，这里他锄的禾苗应该是豆类、谷子、高梁之类的，这类作物产量都是非常低的。三国曹植写煮豆燃豆萁，豆子是那时候的主要作物，陶渊明老先生写种豆南山下，草盛豆苗稀。因为作物品种的产量限制，导致古代的粮食更加紧张。

他是在一锄一锄的锄，而不是用灭草剂之类的，效率当然比较低下。他使用的锄也远不如现在的锋利。

在今天，地里的收入有一部分都去买了农药、种子、化肥、农机服务。田里直接劳动的是农民，但那些农药厂，种子厂，化肥厂，农机厂的工人，那些更远的上游产业，那些有关的技术人员、科学家，他们也都是间接的农民，都从田野中出产的粮食中，分一部分。还有为农民提供衣服，劳动工具，建筑材料，医疗服务，教育服务，信息服务的行业，都要从中分一部分。在古代虽然卷入农业的要素，没有这么多，但他依然离不开作物物种的更新和一些农具的更新。

他为了保证足够的粮食，够一家人吃喝而不至于饿死。他种的地肯定要多一些。三夏大忙的时间那么短，他每天劳动的时间就要长了。眼瞅着太阳到正中天了，还没有下班，酷热只有忍耐，否则等待他的就是饿死。现在在家里面忙天去地，都是早上起早干到十点，天一热就回家了。

汗滴禾下土。这里强调禾下，近似用了夸张的说法，好像汗水也能浇灌禾苗似的。或者说，农民好像愿意直接用自己的汗水来浇灌禾苗，不愿意让汗水浪费。身下禾苗就像他的宝贝一样，被他关注呵护。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。无论古代现代，每一粒粮食都是直接的和间接的农民的汗水换来的，都应该珍惜。

古代的农民是非常辛苦的，生存线温饱线的压迫，是实际的动力。实质上现在的农民也依然非常辛苦，常见他们奔波于农田与城市的车间之间，像候鸟往来于大地，他们的压力是小康线。

不仅仅农民，那些间接的农民，那些更为间接的农民，过去的农民，现在的农民，未来的农民。他们都守着自己的那份田，锄禾日当午，汗滴禾下土。

世上所有美好的东西，都是汗水浇灌而成，天下没有免费的午餐。勤劳节俭是恒古不变的美德。人的躯体和精神，在锤炼中得到升华。劳动创造了人。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。兴，百姓苦；亡，百姓苦。突遭变故，生活从靠近小康线，又回到了温饱线，唯有以自己的汗水浇灌，珍视节俭，创意无限，才能超越苦难，静待花开。

教育也是一方田，老师也是间接的农民，没有汗水的浇灌，没有锄禾日当午，汗滴禾下土的勤劳，没有谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的节俭，和对学生的珍视，也就没有一切的美好。