让求助者接受那些客观的、通过自己当前的主观努力根本无法改变的心理现象，比如强迫性思维、比如注意力不集中、比如考试前的紧张……不再搏斗，力争以与症状和解的方式解决内心冲突。

的确，我曾在课堂上讲过“心理现象是主观的”，但当听到一位学员说“心理现象都是主观的”时，还是很不礼貌地打断了她的话并指责：“您曲解了我的意思，您在鹦鹉学舌！”

这不仅仅因为她的话中多了一个“都”字。

问：“大脑”到底是客观存在？还是人的一种主观认识？

答：当然是客观存在，能够看得见摸得着。

再问：那么，“心理是脑的机能”这一科学结论，说明心理是主观的？还是客观的？

这次她笑而未答——我觉得她理解我的意思了。

又问：您怎么理解“心理是对客观现实的反映”这一科学结论？

她依然笑而不答。

为“测试”她是否用微笑来掩盖自己的无知，我把问题进一步具体化。说：请您举例说明，哪些心理现象是客观的、哪些又是主观的。

她想了想，但依然不敢肯定地说：到了一定的年龄就会有性的冲动或性吸引，这是人人都有的心理现象，不以人的意志为转移。从这一点上讲，性冲动或性吸引就是一种客观存在。

我不否认。因为在我看来，人的本性、基本的情绪反应等都不能说是主观的。尤其是某些疾病或症状，比如精神分裂、抑郁等，现代科学研究已经证实其病理机制有着生物学基础，当然属于“客观”的范畴。

在经过了一番讨论后，我谈了自己的看法：有些心理现象是主观的，而有些则是客观的，还有些既是主观的又是客观的。

她问：什么心理现象既是主观的又是客观的？

我答：人格！

人格包括气质和性格，而“气质类型是由神经过程的特点决定的，神经过程的特点主要是先天形成的，所以，遗传素质相同或相近的人的气质类型也比较接近”。这足以说明气质的客观性。与气质这一人格的生物属性不同，性格则体现了人格的社会属性，“客观事物是多种多样的，人们对客观事物的态度及行为方式也会各不相同”，“在不同的场合下会显露出一个人性格的不同侧面”，比如鲁迅就是既“横眉冷对千夫指”，又“俯首甘为孺子牛”。

为了进一步佐证的确存在着“既是主观的又是客观的”心理现象，我又引证了教材中对“美感”这一高级情感的认识：“人的审美标准既反映事物的客观属性，又受个人的思想观点和价值观念的影响，所以美既是客观的又是主观的，是主客观的对立统一。”

接下来，学生问了我两个问题。

一个是：您如此严格地区分心理现象的主观和客观，目的是什么？

这个问题可以回答。告诉她，目的就是在具体咨询过程中，让求助者接受那些客观的、通过自己当前的主观努力根本无法改变的心理现象，比如强迫性思维、比如注意力不集中、比如考试前的紧张……不再搏斗，力争以与症状和解的方式解决内心冲突。

另一个问题是：我们讨论了那么多，到底什么是主观？什么是客观？

这个问题我回答不了。我相信这个问题不同的“人”会给出不同的答案。因为只有“人”才能做出主观和客观的二分，岂不知在“二分”时“一体”就不见了。

在不知何为“主观”、何为“客观”的前提下，我们师徒二人却在讨论心理现象的主观与客观，今晨想起，不禁哑然。

（2021-3-11）

摘自《抓住早晨》

  3  月  11日 觉察日记

一、事件:二大爷过十周年

二、应对：一致性

三、感受：

悲伤、难过，平静，兴奋

四、对方的感受：

五、想法：

1.想想老人家渐渐离我们而去，心里一股酸酸的感觉，悲伤又难过。

2.现实生活就是这样，人活着时，是不能把所有有关系的人聚在一起的，只有离开人间，祭日的时候所有与之有关系的人聚到了一块，这是给活着的人看的。

3.我们这一辈的兄弟姊妹有二十几个，也只有在这个时候聚的比较齐，好长时间不见，见面聊一聊还是很开心的。

4.见到下一辈的下下一辈的这么多的人，心里更是高兴，老任家香火旺，后继有人。

六、期待：

1.自己对他人的期待：

逝者安息，生者轻松活好自己

2.自己对自己的期待：健康活自己

3.他人对自己的期待：

七、我的模式：

想到逝去老人们心里酸酸的就难过，看到这么多的亲人有很满足。

八、我深层次的需求：

爱，链接

九、我可以做些什么来满足我深层的需求：

链接内在小孩

看到自己，认可自己

爱自己！

十、生命力：生生不息

感恩父母给予我生命。

感恩父母你的养育之恩。

感恩祖国的繁荣昌盛。

感恩大地母亲的滋养。

感恩老公陪我去参加二大爷十周年祭日。

感恩今天兄弟姐妹的相聚拉家常。

感恩婆婆给的包子和菜卷子

感恩一切的发生都有助于我