一，歌谣（诗的源头是歌谣）
（一）歌谣产生的背景
上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。
一个人高兴或悲伤时的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹不够便手舞脚蹈。除此，碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。
歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，可随时拣一支合式的唱唱；若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。
（二）歌谣的分类
分为徒歌和乐歌
徒歌是随口唱，有节奏手舞脚蹈便是帮助节奏的；乐歌是随着乐器唱，节奏更规律化。
（三）歌谣的节奏
歌谣的节奏最主要靠重叠或叫复沓；重叠可以说是歌谣的生命，本来歌谣以表情为主。
（四）歌谣的记录
有了文字，才将歌谣记录下来，便是最初写的诗了。大概是一些乐工为职务的方便（唱本儿），记录下这些歌谣。
（五）《诗三百》的主要内容
1.太师搜集符合贵族口味的歌儿；
2.贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。
3.讽谏、颂美等的献诗，可以说是政治的诗。
太师们保存下来的唱本儿，带着乐谱，唱词儿共有300多篇，当时通称作《诗三百》。到了战国时代，贵族渐衰，平民渐抬头，乐谱亡佚，但还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。
二，“诗言志”之“志”内涵
古代的那个“志”总是关联着政治或教化的。
如春秋时通行的赋诗，在外交宴会上，所点一篇诗或几篇诗叫乐工唱，这些都从诗篇里断章取义，表达着一种愿望、感谢或责难等。又如孔子时，孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。
不过，春秋时只是用诗，但孔子时代已成解诗。孔子按照借用的办法，根据所教学生的需要，断章取义地解释那些诗篇。后来解释《诗经》最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义。
三，《诗经》的注解本
大毛公毛亨创始《诗经》的注解，传给小毛公毛苌，在小毛公手里完成。东汉郑玄专给《毛传》作《笺》，《笺》更多发挥了作为各篇诗的背景的历史。他们都是以史证诗。这样的以史证诗的思想最先体现在《诗序》里；以史证诗，在郑玄手里算是集大成了。
《诗序》有《大序》《小序》
四，“六义”
《大序》说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”。《大序》只解释了风雅颂。说风是风化（教化）、讽刺的意思；雅是正的意思；颂是形容盛德的意思。这都是按照教化的作用解释的。照近人的研究，这三个字大概都从音乐得名。
赋比兴大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。在《大序》中，赋也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思；比兴所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些。《毛传》标出的兴诗，共160篇，《国风》中最多，《小雅》第二；这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。
