荣先生是贤士，为人处世、凭自己的见解，不受外 界影响。哪怕全世界都来赞美他，他也不受到鼓舞；哪 怕全世界都来指责他，他也不感到沮丧。在他眼里，我 是我，物是物，内外有别。内我外物之间，界限分明，所 以他的心态稳定，不受外界影响。光荣啦耻辱啦他看得 很淡漠，也不认为光荣非属于自己不可、耻辱非属于别 人不可。有他这样的修养，也就很不错的了。虽然他对 外物保持距离，对外界也不肯多费心思、斤斤计较，但 是他还存在某些缺点，有待克服。例如他笑某一些人的 浅薄，在下庄周看来，似无必要。鴳雀笑鹏，小知笑大 知，固然没道理。荣先生笑某一些人，大知笑小知，就 有道理吗？
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看那列子，亦即郑国的列御寇先生，他是前引《汤 问篇》的作者，修得风仙之术，不用器械，乘风飞翔，享 受空中旅游，活得自由自在。列子每次乘风旅游，轻飘 飘的玩他个十五天，然后回家著书立说，乘风飞翔这套 仙术，显然能够用来造福，利人利己。可是列子不肯多 费心思，斤斤计较，因为他是贤士，不愿受外界影响。
列子不用两脚走路，也不用马用车用船，完全解决 了行路的问题。但是，列子还有所待。待什么呢？待风。 乘风飞翔，必须待风，无风便不能升空飞翔了。这个困 难情况，列子与鹏相同。可见列子也不是想飞便能飞的。 凡是有所待的，就不能说是真正的自由自在，就不能说 是真正的逍遥。
