要整理行装外出授课，但今夜再读《论语》，收获依旧让我喜出望外。
濮阳戚城遗址公园外，是子路纪念馆，门前常聚集一些贩卖文物古玩的商贩，明眼人都知道是假货，鲜见有人购买，也不知道那些商贩收入几何。但这里有我最爱的旧书摊，今年夏天，在子路坟旧书摊淘来一本岳麓书社出版的精装本《四书五经》，古语原文，不加任何注解，欢喜非常。
研读古语原文最妙之处不在注解，而在冥想。面对文字，每个汉字都认识，但这些汉字奇妙地组合在一起，所衍生出来的意义，文字背后所遮蔽的含义，却宛如天书。
我就是这样，在北方落雨的清冷夜晚，趁着超市快到打烊之前买回一包香烟，急急燃上一枝，然后，对着文字发呆。
孔子与左丘明，鲁国同一时代的政治家，他们共同关心的话题是什么？是待人接物的社交，还是为人处世的交友，无论哪一点都有点小，不符合两个人的理想志向与现实作为。他们关心的应该是国家政务，如何营造良好的官场生态环境，如何树立正确的做官风气，只有基于这一点出发，才能透过文字，感知孔子的良苦用心。
奴隶社会是身份社会，奴隶主对下属有绝对权威，甚至有生杀予夺的特权，伴君如伴虎，搞不好惹了领导生气后果很严重，轻了打板子，重了掉脑袋，所以官场中人谨小慎微是完全能够理解的。但孔子考虑的是“履职”问题，你身为一个国家官员如何履行自己的职责。
中国自古便是“官本位”思想盛行的国家，这和中国特殊的历史与文化有关，在一个严格讲究身份的组织体系中，官大一级压死人，所谓下级官员要想坚持个人主观意志是很困难的事情。但孔子强调一个前提，那就是“我爱领导，但我更爱真理”，如果领导者是正确的，必须服从，这是身为下级官员的本分，但如果领导者是错误的，对不起，我不能因为你是上司就怕你，就违背真理屈从你，这首先不符合我作为国家官员的身份，同时也不符合我做人的原则。
孔子是个很“轴”的人，轴是北京方言，具体来源已经不可考，大意就是这个人脾气很固执，听不进人劝。在《论语》中，孔子就通过别人的嘴，表达自己是个“明知不可为而为之”的人，明明知道在体制内坚持真理是要得罪人的，但我不能因为害怕得罪人就违背真理，这种敢于较真的态度，如今是越来越少了。
一个社会真正的悲剧，不是坏人在作恶，而是好人在沉默。
放在当下社会语境，组织内如何建立良好的政治生态，如何建立一支有正气的干部队伍，如何实施有效管理？
“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”（语出《论语·卫灵公》）大儒朱熹《论语集注》解读为：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”啥意思，身为领导，面对身边花言巧语的下属，盲目屈从领导的下属，过分阿谀奉承的下属，必须要狠下心来，痛下狠手，将他从组织中剔除出去，不能因为照顾情面而姑息养奸，最终损害整个组织的利益。
在国家和组织利益面前，所有的人事都是小事，不能为了顾及某人情面，照顾个人感情，维护个人脸面而以牺牲集体利益为代价。如果作为一名肩负组织决策的领导者，连处理人事这样的小事都不能忍下心来，痛下狠手去做，势必会因小失大，最终损害集体利益。
