众所周知，老子与庄子是道家思想的两座高峰。
进一步的说，老子主张“无为”而天下治，治大国如烹小鲜，而庄子的思想格调则更愿意“相妄于江湖”，诠释的是一种“逍遥”似的解脱。
如果说老子的思想，探讨的是治国之道，那么，庄子则更讲究个人的解脱，即庄子的思想，更关注的是个人如何处世？
那么，庄子的哲学与思想，到底是如何教人处世呢？
我们从“相忘于江湖”开始说起，即：
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”
意思是说，泉水干涸了，鱼儿只能在陆地相互依偎，以互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互湿润着，所以，身处这样的境地，不如将过去江湖里的生活，彻底忘记。
这一段出自于《庄子》“大宗师”这个篇章，而这个“大宗师”所诠释的核心，则是以道为宗的智慧。
而所谓道，又是什么呢？
其实以老、庄的智慧而言，“道”不仅是一种自然规律，还包含为人处世之道，即个人的言行如何才能符合于“道”，而人的言行，说到底，其实贯穿着生命的始终。
甚至可以说，在人的一生中，最重要最关注的就是生死，所以，庄子在这一篇章中，重点的讲述自己如何达观地看待生死问题，即解决了人们对于生死的困惑，当然，我们纵观《庄子》一书，发现庄子的哲学在很大一部分都是讨论对于生死的态度。
如庄子的妻子去世，好友惠子来吊丧，他却鼓盆而歌，即：
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！’庄子曰：‘不然。是其始死也，我独何能无概然，察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气’”
庄子告诉好友惠子，自己的妻子虽然死了，但是死，又何尝不是一种回归或者解脱呢？我们人在出生之前，原本就不曾出生，而不出生就不会有任何可以言状的形体，所以，现在她去世了，形体也即将化作虚无，回到没有出生前的状态，又有什么值得哭泣呢？
换句话说，我们生而为人，谁都没有死过的经历，我们又如何知道，死后不是另一种存在呢？若是死后的存在比现在还要好，那为什么还要悲伤呢？
所以，没有必要悲伤，这就是庄子面对于生死的态度，当然也是他处世的态度，进一步，一个若是能够坦然地面对生死，那么，还有什么不能看透呢？而这正是庄子在妻子去世之后，鼓盆而歌的真正原因。
甚至可以说，在庄子的一生中，他的智慧已经达到乐于接受生死的境界，即不再受到生或死的干扰与困惑，当然也不再被任何事情所困惑。
而这正是庄子的智慧与境界，即大自在到符合于道的境界！
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本文资料重点引自《庄子》
