原创 刘长志
呜呼！若某者，其尤不量其力，果见其身之危莫之救以死也矣！夫众方嘻嘻之中，而独出涕嗟若；举世恬然以趋，而独疾首蹙额以为忧。此其非病狂丧心，殆必诚有大苦者隐于其中。而非天下之至仁，其孰能察之？
其为《朱子晚年定论》，盖亦不得已而然。中间年岁早晚，诚有所未考，虽不必尽出于晚年，固多出于晚年者矣。然大意在委曲调停，以明此学为重。平生于朱子之说，如神明蓍龟，一旦与之背驰，心诚有所未忍，故不得已而为此。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？①”盖不忍牴牾朱子者，其本心也，不得已而与牴牾者，道固如是，“不直则道不见②”也。执事所谓“决与朱子异”者，仆敢自欺其心哉？夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异于己，乃益于己也；言之而非，虽同于己，适损于己也。益于己者，己必喜之；损于己者，己必恶之。然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。“君子之过，如日月之食，其更也，人皆仰之③”，而“小人之过也必文④”。某虽不肖，固不敢以小人之心事朱子也。
执事所以教，反复数百言，皆以未悉鄙人“格物”之说。若鄙说一明，则此数百言皆可以不待辨说而释然无滞。故今不敢缕缕，以滋琐屑之渎。然鄙说非面陈口析，断亦未能了了于纸笔间也。嗟乎！执事所以开导启迪于我者，可谓恳到详切矣。人之爱我，宁有如执事者乎！仆虽甚愚下，宁不知所感刻佩服？然而不敢遽舍其中心之诚然而姑以听受云者，正不敢有负于深爱，亦思有以报之耳。秋尽东还，必求一面，以卒所请，千万终教！
① 语出《诗经·王风·黍离》。
② 语出《孟子·滕文公上》。
③ 《论语·子张》：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
④ 语出《论语·子张》。
阳明先生说，我很清楚我在做什么，也清楚结果是什么，我不是为了标新立异哗众取宠，更不是精神错乱，只是效仿孟子、韩愈这样的儒者，尽自己的本分而已。编订《朱子晚年定论》是不得已而为之的。其中的时间考据的确不够严谨，虽然书中的言论不一定都是出自朱熹的晚年，但大多数还是出自晚年的。编订的初衷是为了委曲调停朱陆之争，昌明圣学。我也是科举出身的，对朱子的学说也同样奉为神明，有和朱子相悖的地方，心里也是很忐忑的。但圣学真相如此，我也是没办法的。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”孟子说“不直则道不见”，如果不直说，就没办法把“道”说明白，“道”也就不能显现出来。并非是我执意要和朱熹先生唱反调。
“道”是天下之公道；学是天下之公学。并不是朱熹私有的，也不是孔子私有的，对于天下公有的东西，只得秉公而论。要站在公心的角度说，不能因为自己的利益，或者为了赞同而赞同，为了反对而反对，那样是不对的。
我今天所讲的即使与朱熹不同，未必就不是他所喜欢的。《论语》说“君子之过，如日月之食。其更也，人皆仰之”（君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着），这是为儒者的本分。
而“小人之过也必文”，一个小人对于自己的过错，总想办法说出一套理由，把过错掩盖起来。我是不会这么干的，更不会以小人之心揣度朱熹先生。
您给我写的信洋洋数百言，根本原因可能是您对我的学说还不是真正了解。如果您真的弄明白我的学说观点，书信中所提到的问题，也就不辩自明了。书信能承载的信息毕竟很有限，如果能当面陈述、现场剖析，就更容易说清楚了。
您如此重视我，对我如此认真的开导启示，我是非常感激的，天下人能把事情做到您这种程度的，真的很少了，虽然我这个人很愚钝，但心里是很佩服的。
今年秋天的时候我应该会往东走，应该有机会拜访您，还希望您千万要给我这么个机会。
据罗整庵在他的《困知记》中所载，他写给阳明先生的信有两封，第二封信的时候，阳明先生已经辞世，先生东归面谈之愿望也成了遗憾。
阳明先生在这封信中，全篇采用非常谦恭委婉的方式，在不伤面子的前提下，坚定地捍卫了自己的立场，这就是入世治世的技巧。
