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想把南宋东莱先生吕祖谦的《东莱博议》译成白话，是2012年的事情。那时，我主持办公室工作，整天忙得不可开交，在网上读到“钓者负鱼，鱼何负于钓”的精彩论断，顿时眼前一亮。读完之后，这才认清郑庄公雄险阴诈的奸雄嘴脸。又读《齐鲁战长勺》，才理解什么是“小大之狱，虽不能察，必以情。”才懂得曹刿论战的核心，并不是语文老师所说的“一鼓作气，再而衰，三而竭。”也不是教学参考书所说的“按照实情断狱”，而是“对犯法的人予以同情和关怀”。
公务员考试有一科叫做《申论》，而《东莱博议》就被称为“古申论典范”。有人甚至说：古代科举，北方人以《古文观止》为教材和范文；南方人在以《古文观止》为教材的同时，以《东莱博议》为练习范文，是必须背诵的。这是因为《史记》和“唐宋八大家”的文章太高了，学不上手，不如暗中学《博议》，便于模仿，易于上手。
2012年，我抽空译了十几篇，给正在读高中的孩子看，孩子很快学会 “立—论—破—立”“立—破—论—立”的结构和招式。
如今再看《东莱博议》，篇篇似俗套，却篇篇有新意。如果没有深刻的思想，断然不可能写出这样的文章。东莱先生曾经主持“鹅湖之会”，见证陆九渊兄弟与朱熹的辩论。由此，我们可以想见东莱先生在南宋思想界的地位。
读《东莱博议》可以深刻地感受到吕祖谦先生儒学的深邃醇厚。在儒学境界上，如果说朱熹解释的《论语》勉强及格的话，那么，《东莱博议》就可以轻松获得优秀。
儒家学说是一贯的，整体的，不二的，无我的，也是现实的，落地的，是充满人间烟火味的。正如《素书》开篇所言：“道、德、仁、义、礼一体也。”对此，东莱先生是有深刻领悟的。因此，东莱先生常常能在若干史实中，拈出一段看似平常的事情，进行评议，得出一个令人深思的道理。
可惜的是，吕祖谦先生壮年而逝，并没有留下太多的文化遗产。但是，他的《东莱博议》让我再次想起“文以载道”四个大字。是啊，文章的生命在于思想。那些没有深刻思想的所谓美文，迟早会被历史的浪潮淹没，不留下任何踪影。
今天，终于译完节选版的《东莱博议》，共有86篇文章，就留在这《简书》网上，给有缘人鉴赏。
