序：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。
一梦醒来，背后凉凉的。
自然，也不可能是睡到自然醒了，突然间的坐起，像是做了一场梦，到了末尾却是惊醒，让人恐慌和失落，心有余悸。摸了摸胸口，总感觉隐隐在作痛，像是失去了什么重要的东西，再不完整，又像是胸口上放了块大石头，压的喘不过气来。
山鬼看着窗外刚刚泛起微亮的天空，这叫做“破晓”，山鬼对于这在清楚不过了。看着窗外面的世界，她的思绪好像一下子回到了很多年前，同样子也是一个刚“破晓”的早晨，山鬼老早就已经醒来，忙不着吃饭便对着铜镜打扮自己，因为今天她和他的心上人约定要在巫山东北方的淤芳山上见面。看着镜子里的自己，山鬼脸上微红，心中一道：你今天真美。
那时候的山鬼，还是一个刚刚成年的女孩，山鬼并不是人，而是这片巫山大地上众多神灵中的一个山神，还并不是现在的巫山神女。每一代的巫山神女都是由上一代的巫山神女指定的，三年前，巫山神女的头衔才落到了山鬼的头上。
山鬼的心上人是巫山东边平原上的大部落的部落族长的公子，人长的清秀俊美，尤其是一双眼睛，充满了灵性，这也是最吸引山鬼的地方。山鬼喜欢静静的看着公子的眼睛，一坐，就是半日，一看，便是余生。而公子最喜欢的就是山鬼的笑容，那么纯真，那么无邪，这是一种辛福，看着看着，公子有时候也想余生就这样悄然流逝。
前些天公子托人捎来信话：本月下旬初的时候约在巫山东北的於芳山相见。这让山鬼高兴了好些日子。恋爱中的人总是这个样子。
我总是觉得，心中有些道理，口中是说不出来的，但说不出来，并非就绝无道理，可见道理大过言语了。【山鬼的故事，写了删，删了写，再写又删，总感觉用语言描写出来缺少种情感，或是说意境，而这恰恰是我想表达的。《山鬼》本为楚辞且生僻难懂，听班长山鬼单循，如此明悟。一千个读者就有一千个哈姆雷特，若如此，倒不如把原诗放出自行摸索聆听，在内心勾画出一幅幅山鬼画卷】
《九歌·山鬼》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
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听《山鬼》千遍，知世界情爱。
不知怎么回事，听《山鬼》的时候经常会想到一个故事：尾生抱柱。这个故事记录在《庄子·盗跖》，后人用以比喻坚守信约。而我独独看到了尾生和女子的爱情。
庄子用二十二个字写了一篇小故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”却被后人在口耳间传颂了几千年。尾生和女子本是相约于桥下打算私奔高飞，约定期日天不凑巧，暴雨顷至，尾生苦等女子不至，河水上涨抱梁柱而溺亡。女子则是因为被父母发现禁锢在了家中，难以按约与尾生相会，后来伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧。
“尾生死前犹念伊”打一字谜，“尾生”生的末尾部是“一”，“死前”死的前部也是“一”，巧用“犹念伊”三宇排除多底，扣死“一”字。伊者，他也。五四前后有的文学作品中专指女姓的她。此中之“伊”，绾面正是指尾生抱柱死等而不来的“女子”，扣底则谐音“一(yi)”字，摒弃他人猜“二”。若非斫轮高手，安能三字两用、一箭双雕。
这一谜还是还是我三年前看到的，不过后来渐渐遗忘了，月初的时候初听《山鬼》才忆起，只是却忘了谜底是什么，问了度娘才对尾生的故事有了更深一步的了解。后世人都言尾生不失约而溺亡。我看到的，怕只是那句“城外桥下，不见不散”的誓言。尾生怕女子来到之后见不到自己而着急、伤心。哪怕天雷滚滚，洪水滔天，尾生都没有离开那个等她的地方。
我想，尾生一定是一个温柔的人。
还是免不了的要夸赞班长一番，知道班长是一首《何处似樽前》，还是同样三年前的一个夏天，才接触到的古风圈，只知道蛐蛐儿、破图、五哥还有小诗【那时候喜欢叫winky诗叫小诗，很久以后才改叫班长】。那时候对班长喜欢的热度一般算不上太浓烈，关注度也一般。不过我只关注歌很少去关注歌手。
《山鬼》是屈原的楚辞《九歌》当中的一篇，是描述楚国人民祭祀山神的一篇诗歌，在古代，所有的诗词都是可以吟唱的，只是经过岁月的更迭、战火的焚烧，那种在口耳间吟唱传诵的方法也早已消失不见。班长自己的作的曲子来再现这个古代巫山神女的美丽，打动了多少人的心，也敲进了我的心里。突然感觉楚辞也并不是那么难以理解，那些生僻字都像是有了灵魂气息，围着你的脑海在翩翩起舞。如果说以前中学时代学的语文，只是迫于应试教育的无奈为了考试而背默听写，只是一篇篇没有活着气息的诗词敲印在你的脑中，互不相识。那么现在的它们完全都是些小精灵，是你的挚友，在你脑海中活蹦乱跳。这或许可以说是诗歌在生活中的，写于生活，溶于生活，同样也是在生活中才能够读懂。
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。这是归有光的《项脊轩志》；“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。这是刘禹锡的《西塞山怀古》；“漫卷诗书喜欲狂”这是杜甫的《闻官军收河南河北》。
前些天在五哥的微信公众号看了一个消息，五哥在华东政法大学受邀参加的一个线下活动：百家讲坛第185讲传统文化在现代音乐中的融合。正如是《山鬼》由屈子作词，班长作曲加演唱。古时候的诗歌吟唱是什么样子我并不知晓，但现在的样子我却很喜欢。
情感，世间人犹如飞蛾扑火般的哄涌上去，但这却像是个无底的深渊，吞噬了一波又一波的情侣。不明白那么多的道理，也不想去明白，可有的时候又觉得道理归道理，人生归人生。并非是要按着道理的去走，就像是卦象永远只是一卜卦，一个预象，而非是定死的剧本，我们也并非是演员要按着剧本的套路走。
人讲，人生的极致追求是成长，躲避不掉，今生今世，来生再续，三生三世，直至达成正果。成长到不在为眼前得失而悲伤、欢喜，佛家讲修正果，摒世俗，弃红尘。然，圣人亦有己私，其亦为人哉！
世间事，不可知，不可论。
恍然如梦，恍然若失，
恍然恍然，那年之后，
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。
无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
无人与我把酒分，无人告我夜已深。
无人与我缘相认，无人陪我度红尘。
无人拘我言中泪，无人愁我路独行。
无人与我比肩立，无人牵我共连理。
无人与我诉衷肠，无人伴我白发生。
浮生别走太慢，总被过往伤。浮生别走太快，怕心跟不去。若浮生，只是游戏一场，梦一场，何必走的那么苦痛那么伤。大梦谁觉醒，平生我不知。
记忆中你无邪的微笑，此刻却刺痛我的心。
你眼中的春与秋，胜过我见过爱过的一切山川与河流。
