一、《围城》是这样一本书

如何评价一本书为好书，当读完后，思维会沉寂其中，思考从未停止，苦苦思索，彻夜难眠，《围城》就是这样一本书，读完后，意犹未尽的感觉特别强烈，恨不得马上回读，但理智告诉我，“马上”还不是时候，需要捂一捂，思维需要沉淀沉淀，只有岁月的积累，酒才会更加醇香。

《围城》的故事并不复杂，一个假留学生，得到了未过门亡妻父亲一笔钱，去国外留学，其实是游玩，买了个文凭，在回国的路上，与同船已订婚的鲍小姐，玩了一段关系，上岸后吹了，然后，住在亡妻父亲家，在亡妻父亲的银行工作，又与同船的苏小姐同学，搞起来了半连半断的感情，又一见钟情的看上了苏小姐的表妹，因误会吹了，又与亡妻父亲关系搞僵了，然后，又与不是情敌的情敌，去三闾大学教书，最后，与同去大学的孙小姐，稀里糊涂的订了婚和结了婚，故事的结尾是婚后无休止的争吵，故事没有交待最终婚姻如何发展，作者给了一个开放性的结尾，由读者自己填补。

本书之所以好看，在于钱老把人性解剖的神不知鬼不觉，不知不觉中欣赏到，虚荣、欺诈、软弱、无知、无奈等等，反讽和暗喻简直运用到极致，登峰造极，一群高知识分子，内心丰富而真实，啼笑皆非中也佩服作者的文采，果然不能得罪知识分子，一不小心把你的种种行为，写到文章里面，就像脱光了，让世人观看。

二、这样算不算在培养一颗强大的内心？

《围城》从“围城”这个比喻开始，隐喻人在“围城”困境中所表现的不同人生态度，有些行为，让人实在是呲之以鼻，如李梅亭偷吃烤地瓜、陆子潇以国防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者赠书给自己等，但作为读者，扪心自问，做过这些事的似乎不止这些人，有时也包括自己，就比如说，李梅亭偷吃烤地瓜，若是你，你怎么办？

在我们的道德体系里面，很不耻于这样的做，会受到谴责，但如果真的发生在自己身上，我也会偷吃，但如何才能自恰的化解内心矛盾呢？这样算不算是在培养一颗强大的内心？

我认为“偷吃”，对于“吃”是忠于自己的身体，对于“偷”是要面对别人的感受，这让我想起来“马斯洛需求理论”，在温饱面前，所有的欺诈、虚假、隐瞒、龌龊、肮脏、荣誉、高尚、优雅都是幻象，都是不存在的，当解决了温饱后，这些内容存在才有意义，因此，是否合理的自恰，其实就看自己是否解决了低层的需求，如果还没有解决低层问题，那么就不要在意别人的感受。

在我们的教育体系里面，一直要教育我们，“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”，可是，从来都没有教育过或指导过，如何才能锻炼出一个强大的心，大多数成长为一面镜子，一捅就破，像干柴一点就着。

如何才能拥有一颗强大的心，我想应该是观内，而不是观外，对于别人的看法，是别人想当然的看法，应该看看自己需要什么，缺失什么，在面对饥饿的情况下，是要放下点东西，来喂饱肚子，换个词，大家可能会接受我的表达，“忍辱负重”，忍辱负重的前提是需要有一个高大尚的目标，当前所经历的种种情况，只不过是为达到目标而牺牲的情操而已，但是如果没有目标，意思就完完全全的推向另一种极端，当前所有种种，都是欺骗、虚假、隐瞒、龌龊、肮脏等等，难道不是吗？

我并不是在表达崇尚不道德的事，而是想说明，道德都是人赋予的一种思想，每个人的看法都是不一样的，不要过多的在意，在人活低的时候，就按低的来，自然而内观一些好，顺其心，我想强大的心就是正确的认识自己，不虚高，也不低估，不做作，也不盲从。

在虚假面前，我还是选择真实，就像李嘉诚的一样，“当你放下面子赚钱的时候，说明你已经懂事了；当你用钱赚回面子的时候，说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了；而当你一直停留在那里喝酒、吹牛、睡懒觉，啥也不懂还装懂，只爱所谓的面子的时候，说明你这辈子也就这样了。”

三、多少的善和多少的恶才能构建我们的认知？

在阅读时，常常会问自己，难道真的是“人之初性本善”？我想不是的，人之初性并非本善，也并非本恶，大多都是善与恶之间灰色地带，每个人灰色地带都不一样，或宽或窄，或大或小，因人而宜，因此，每个人都以自己的善恶标准来看人和事，来评判是非，从另外一个面来思考，难道不是认知的围城吗？

说起《围城》，其实，我们一直在围城里面生活，逃出了一座城，只不过又进入了另一座城而已，不断追求，与成功后的不满足，编织着希望与失望，痛苦与欢乐，就像杨绛先生说的一样，“《围城》的主要内涵是围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此”，那么，如何才潇洒自如走过一座座城呢？

主人公方鸿渐是一个无用之人，是一位经不起诱惑、意志不坚、被动的人，原因是，思维中缺少对残酷生存竞争与之对抗的理性、信仰、热情和力量，虽然他不坏，也有点自知之明，但他没有精神支柱，被动的走进每座城，在城里弄的那么糟糕，说到低，就是善美的标准经常善变，三观还没有成形，低层核心观念无支撑点。

那么，如何设定核心观念点呢？我想这与对”真善美“和”假丑恶“的理解有很大关系，没有大善，也没有大恶，只是个善恶的结合体，就像酒兑了水或水兑了酒，每个人都在勾兑自己的酒水，只是有些人的酒精浓度高一些，有些浓度低一些罢了，但维持着能喝到嘴的度数就可以了，就是自己的信仰和力量。

四、“因为懂得，所以慈悲”的来源于人性

歌颂不好的行为，并非我本意，我只是想表达的是，因为懂得，所以慈悲，悲悯之心来源于对人性的认知，以及认知的开放，只有懂得，所以才会选择，当然不懂也可以选择，懂与不懂就是你我的围城，这些编织着欢乐与痛苦，希望与失望，同时，构成了人生百态、人生万事，人性的光辉。

有时候，在读书时，突然浸湿了眼角，那是因为，修正三观的机会是多么不可得，懊悔这么浅显道理，至今才真正的明白，人就是这样，喜欢看着别人在人性中挣扎，往往看不到自己人性中的缺失，而《围城》虽是反讽，但多多少少也看到了，自己人性中的不足，人贵在认清自己。

这就是《围城》带给我的思考，对人性的思考，没有十全的正确，也没有十全的错误，自恰给予内心理所应当，善恶支撑着信仰、热情和力量，突然，发现我好像跳入了另外一座城了，“行到水穷处，坐看云起时”，我喜欢这座城。

老黄

20200112