【原文】
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”
【我思】
宰我是孔子的学生，而且是一个不怎么“听话”的学生。
他曾指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁”。
他也曾因为在课堂上睡觉，被孔子批为“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
做土地神的神位应该用什么木料呢？
夏用的是松木，殷商用的是柏木，都有长久统治天下之意。而周朝用栗木，寓意在于让人民害怕，进而安心接受自己的统治。显然，即使在崇尚周礼的孔子看来，周朝的做法也是错误的，只是只是希望宰我对这事不要再提，以免误导鲁哀公。
作为小人的我还品到了一丝“回护”，心里颇有种抓住了圣人“小辫子”的感觉。孔子的这种说法，负面一点看失之坦然、自信了。世上既无完人，也无完事，只看是不是拿了“放大镜”去看。所以，看人看事，讲究一个“瑕不掩瑜”即可。
但积极一点，孔子所提倡的不纠缠于过去的错误和失败，学会看现在和将来，也是一种智慧。正如李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》写道：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”纠结于过去，只会是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，还不如毛主席的“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”一切朝前看，轻装上阵，过好当下和未来。
需要注意一点的就是，向前看不是健忘。缺少必要的检讨和反省，过去的就真的只是过去了，下次还会跌倒在同一个坑里。
