题目其实是我在读小说时的一个疑惑。总感觉《白鹿原》好像有两个世界。一个真实，像白嘉轩、孝文、黑娃和田小娥等，就存在于这个真实的世界。而朱先生，因为他身上的神秘色彩和传奇性，总让我觉得，他存在于一个虚无缥缈的世界里。

一、关于对朱先生的这个人物的质疑和作者的纠结

雷达在文章中写道：“可我总觉得，朱先生缺乏人间气和血肉之躯，他更像是作者的文化理想的‘人化’，更接近于抽象的精神化身。”

他还认为：“朱先生对一系列重大问题的看法太朦胧了。他时而让人想起伯夷、叔齐，时而让人想到超现实的神仙。”

仔细想想，当其他人在忙着生活，忙着跟人争斗的时候，朱先生却抛去杂念，读书、教书、写书，为人民做好事。他的人生是问心无愧的，无可指摘的。

现实却是，我们身边好像没有这样毫无缺点的人物。

作者陈忠实在创作中也感到艰难和纠结。他提到：“我只记得写的最难受的一章便是朱先生的出场，尤其是他的生活历程的那一段较长的介绍性的文字。似乎不如我写其它人物出场那样自如，总觉得难以进入一种形象性的叙述。”

其实，朱先生是作者在构思这本小说时第一个浮现在脑海中的形象。但从这个形象产生后，作者曾陷入了一种不自信的卑怯心理。

他担心把这个人物写得不像，担心人们觉得他歪曲了这个人物形象。

为创作翻阅资料时，他看到朱先生的原型，也就是牛才子编写的县志，里面有牛才子对一些事件的评价，他感到很兴奋，以为这样就可以去除朱先生身上那种神秘的光环。

紧接着他又找到牛才子投笔从戎时发表的宣言，他觉得“民间传闻里的神秘神话色彩，已是荡然无存”。

但其实，朱先生身上除了神秘的传说，还有强烈的传奇性。作者找到的一些事件，本来是想削弱神秘感的，但那些事件的传奇性，其实又加重了朱先生的神秘色彩。

二、小说中的朱先生

朱先生的传奇性在于，他敢做常人不敢做之事。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，可朱先生的读书，毫杂念。他自幼聪颖，二十出头便考取了功名。巡抚委以重任，他却婉言拒绝，回到白鹿原，教书育人。

他能凭一张嘴，击退从甘肃反扑过来的二十万清军，让百姓免遭战火。

闹饥荒时，郝县长请朱先生做滋水县赈济灾民副总监。谁都知道这是个肥差，可朱先生连一粒米都不贪，兢兢业业，力求将每一粒赈灾粮发到百姓手里。

他做尽了好事，不图利就罢了，连名都不图。灾后，百姓自发刻了“功德无量”的牌匾送到白鹿书院，他不要。百姓又送到他老家去。朱先生知道后，回到老家，将百姓送的大大小小的牌匾都卸下来，塞到存柴火的烂窑里。

鹿兆海死后，朱先生发表抗击倭寇的宣言，带着跟他编写县志的老先生们投笔从戎，到中条山投十七师。

舍生取义，他连这躯壳都不在乎了。

比起这些传奇性的事件，小说中关于朱先生，更多的是一些带有神秘色彩的故事。

有一些是村民口口相传的。

朱先生在晴天穿着泥屐在村子里走了一遭，村民还笑他。结果中午天气突变，狂风骤雨，村民晒的麦子好多都被冲走了。

还有一个传说。一天晚上，朱先生夜观天象，说“今年成豆”。正巧姐姐听到了，收罢麦子就种上豆子。那年天气炎热，其他作物都死了，唯有豆子大获丰收。此后，村民每年都等着看朱先生家种什么。

农民丢了牛，朱先生给他指了个方向，他便果真找到了牛。

村民都说朱先生是神，朱先生也很苦恼。开办书院后，他将院中的神像推倒，说：“我不是神，我是人，我根本都不信神。”

可人们还是觉得他能掐会算。遇到大事的时候，人们就来找朱先生。

白嘉轩的第六个老婆死后，他在鹿子霖家的地里发现一株白色的植物。他去问朱先生，朱先生让他画出来，他就画了五个叶片，再画个杆将叶子连起来。可朱先生看了，却说这是一只白鹿。

原上自古就流传着白鹿的传说。白嘉轩听后，认为鹿家那块地是宝地，就想方设法得到了那块地。之后，他娶了第七个老婆，巧的是她的名字就叫仙草。仙草嫁给他后无灾无祸，给他生了3男1女。

镇嵩军的头领刘军长想要攻下省城。朱先生却说“你进不了城”。刘不死心，问何时攻城成功。朱先生说“秋冬之交是一大时限。见雪即开交”。他还准备了豆腐熬肉招待刘军长。

那年落雪之时，刘军长落荒而逃。那时，他已围城8个月。

朱先生常说：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞。”后来，他还让白嘉轩辞退长工，由此让白嘉轩躲过一劫。

白灵曾让朱先生算她是命大还是命苦，朱先生说她左方有个黑洞，须得提防。后来，可怜的白灵果真被填了枯井。

他甚至算到了自己何时死，死后会被人破坏坟墓……

那这样富有神秘色彩的形象是如何产生的呢？

三、关于朱先生的原型

朱先生的原型是牛兆濂，清末关中大儒。

作者在幼年时就对关于牛兆濂的传说耳熟能详。村人将牛兆濂看作神一样的人物，但是他们大多不知道他的名字，都叫他牛才子。作者的父亲就是牛才子的崇拜者。

其中像“种豆丰收”“农人找牛”等，都是当地人口口相传的故事。

也就是说，在作者最开始的印象中，牛才子的身上就带着神秘色彩。

“陈忠实这样写是不奇怪的，甚至其他来自农村的作家这样写也是不奇怪的。对于血统农民的儿子，血管里流淌着传统农民的血液，精神上饱受农民文化熏陶的陈忠实来说，他更容易认同农业文化及其哲学观，更容易接受重理轻欲、贵义贱利的传统观念。”

作者生长在农村。毕业之后在农村工作。后来因为工作，他把30多个村庄不知走了多少回，对村里的事了如指掌。

他写的朱先生的原型是牛兆濂，其实也包括被村民神化后的牛兆濂。对原型人物而言，也许朱先生这个形象并非完全真实。但对白鹿原上的人来说，朱先生却很趋近他们心中的牛才子的形象。

此外，朱先生的大部分事迹，还是有现实依据的。比如编写县志、投笔从戎、关闭书院等，都是牛兆濂真实经历过的事情。

四、朱先生与小说主旨

小说中的其他人物是比较好理解的。但对朱先生的解读，却关系到小说的主旨思想。

我曾经很疑惑，作者塑造出这么一个近乎完美的人物，是在推崇传统文化么？也许，作者确实有对传统文化的眷恋，就像学者论述的那样。

“陈忠实在《白鹿原》中的文化立场和价值观念是充满矛盾的：他既在批判，又在赞赏；既在鞭挞，又在挽悼；他既看到传统的宗法文化是现代文明的路障，又对传统文化人格的魅力依恋不舍；他既清楚地看到农业文明如日薄西山，又希望从中开出拯救和重铸民族灵魂的灵丹妙药。这一方面是文化本身的两重性决定的，另一方面也是作者文化态度的反映。如果说他的真实的、主导的、稳定的态度是对传统文化的肯定和继承，大约不算冤枉。”

但是呢，作者并非要复古。

朱先生这个人物形象的神化，他给人的那种“悬浮感”，其实恰恰说明了封建礼教的尴尬处境：虽然地位极高，却外强中干，已经抵挡不住现代思想浪潮的冲击。

朱先生自己都说：“我自知不过是一只陶钵——陶钵只能鉴古，于今人已毫无用处。”

他求学，却不做官。讲学，却无知己。教书，新学兴起，书院关闭。编县志，却无钱印刷。抗击倭寇，却报国无门。于是他什么都不做了，仿佛人生已经走到了绝境。

“我心里孤清得受不了……”。

封建礼教那一套在白鹿原虽然深入人们的肌骨，但随着朱先生的离去，那曾经根深蒂固的束缚仿佛已经到了瓦解的边缘，但朱先生所代表的正道，却永远为世人向往……

也许这正道，才是作者真正推崇的吧。

这篇文章就当是最近阅读小说和文章的小总结。欢迎在评论区交流，分享您对朱先生这个人物的认识~