《文心》这本书的文体是以讲故事的形式来讲解如何写作的，读起来不会觉得刻板。读完全书惊叹大师的文笔如此之好，同时感叹与此书相见恨晚。

工作了几年发现表达能力在生活中越来越重要，不管是口语还是文字上的表达。有时候甚至都不能把自己想说的东西表达清楚，平时也有找过一些书来看，想通过提升自己的阅读量来提高表达能力。但是看了这么久的书发现见效甚微，这使得我不得不去反思，该怎么提高表达能力。因此打算从写作入手。

刚接触到写作时，很多人遇到的第一个难题是，不知道写什么无从落笔。其实这点很正常，首先我们要明白写作的目的，写作是把自己所思所想通过文字表达出来，平时要多观察。任何一件事情只要你留心观察或者对其反思，那么你便会有写不完的东西。关键点在于”思考”及 ”反思”。

在《学会写作》中提到，写作=输入+思考+输出，这个观点跟书中不谋而合，输入方面除了生活留意观察外、还要多阅读，阅读可以提高我们的表达能力，使所写出来的东西更通顺，思考方面不用说，关键点在于不断的反思、反问自己从中看到了什么？想到了什么？感悟是什么？然后怎么去做？

输出方面，如何写好文章？在我们写文章时，首先要明白写作的目是要把一件事情给讲清楚。只有先把事情给讲清楚了，然后再去考虑把文章写得更美更好。一篇文章最基本的还是结构清晰、用辞准确，文章简练、其次才是修辞之类的东西，写作就相当于雕刻一件艺术品一样，需要不断的打磨。

笔记整理

忽然做了大人和古人了

平时我们读的书，很多都是名人及古人所写的，不在彼时彼境读起来是很有难度的，要读懂这些书事先得了解那段历史、了解作者当时的那种心境便会更容易读懂。

其实读书是潜移默化的。如小时候读的那些诗词，当时不明白其中的道理，随着年龄增加以及自己的经历，慢慢之间就明白其意思了。

方块字

中国文字跟西方文字不一样，中国文字往往一个字有多个意思，可以是名词也可以是名词，如“梦”，可以是做梦、可以是梦想，“居” 可以是天乐居，也可以是居住。使用时注意辨析。

题目与内容

我们把要写的东西叫内容，把贯穿全篇中心，标举全篇的叫做题目，写作时应该是先有内容再有题目的，例如朱自清的《背影》，不是因为要写《背影》才想去了写父亲，而是为了记录父亲对自己的爱才写了《背影》。有如看见了新开的蔷薇，心里有好多欢喜的情意要写出来，才想起《新开的蔷薇》，我们在上学那会儿都是先有题目再去写作，对于要写的内容，很多人都没有经历过就要求去写，这是本末倒置的。因此写出来的内容都是胡编乱造的。当然也并不是说先给题目就不能写作，给的题目一定要是开放性的，这样大家都能去写，在学校时那种写作叫练习，出社会了没人会给你订标题，而是要你内容再立标题。

一封信

写作和说话是一样的，在承接和转折的地方最要留心。一句里边有几个词不得当，还不过是一句的毛病；承接和转折的地方弄错了，那就把一段的意思搅糊涂了。这须得在平日养成习惯，每逢开口说话绝不乱用一个承接的、转折的词，一定要辨别了前面后面的意思，拣那适当的词儿来用：这样，作文的时候自然不会用错了。”这个是我写东西的时候最容易犯的毛病，上句不接下句的，说话的时候要好点，写的时候真的容易这样子。

写作中怎么写好抒情呢？关于抒情方面法写法，特意求深切，结果往往平平；有时无意中说几句、写几句，重行回味，却便是深切不过的了。关于表达情感，常有这等情形。将来你们写作的经验多了，也就会知道。

小小的书柜-关于读书

读书不能乱读书， 胡乱读书不但无益，反而无害。书的选择方面一定要选择经得住时间考验的书，要读就读经典书籍，可以对自己的书做一个分类。

知与情谊

文章的做法，普通心理学家分为知、情、意三种。知是知识，情是感情，意是意欲。对于一事物，明白它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用。对于一事物，要想把它怎样处置，这是意的作用。文字是心的表现，也可有三种分别，就是知的文、情的文与意的文。

关于诗

诗之所以为诗，全在浓厚紧张的情感，次之则在韵律，而不在于华丽的辞藻，读文章要注意所处的时代，时代都有一定的特色，读古人书须留心他的时代，古人原并不对你说慌，但是你一不小心也许会成为时代错误者，上很大的当。

文章病院-病句

我们写作文字，如果能够避免这三种毛病，用辞、用语处处适当，每一句话意义都完足，也并不累赘，而且一直到底，互相连贯，彼此照应，这样，我们的文字就通顺了。

映象-游记的写法

游记本来有两种写法。把走过哪里，到达哪里，看见什么，听见什么，平平板板地记下来，这是一法。依了自己的感觉，把接触到的景物从笔端表现出来，犹如用画笔作一幅画一般，这又是一法。前一法是通常的‘记叙’，后一法便叫作‘印象的描写’。什么是映象呢？从外界事物受到的感觉形象，深印在我们脑里的。所以，你第一次遇见一个人，感觉到他状貌举止上的一些特点，这些特点就是他给你的印象；或者你来到群众聚集的大会场，感觉到群众的激昂情绪有如海潮的汹涌，有如火山的喷发，那么‘海潮和火山一般’就是这群众大会给你的印象。

触发

书籍原用文字写成，但是不应该只当作文字来读，读书的目的，重在收得其内容意趣，否则只是文字的游戏而已，读书写作关键点在于触发。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。你读书时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发；我想这才是高效的读书方法。

书声

读书，读，就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。古人读书都是，朝夕诵读，读到后来，文字也自然通顺了，文义也自然了解了。一个人的通与不通，往往不必去看他所作的文字，只须听他读文字的腔调就可知道。

我们平时读书时，除了注意字的读音之外，还要注意整个句子的节奏，即快慢，通常一个句子都用标点符号来分句，所使用的符号中，逗号最急，分号稍缓，句号更缓，引号最缓。有庄重、畏敬、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等感情的文句，全体须缓，含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等感情的文句，全体须急。缓急的法则应用时须顾虑到文句的构造与感情两方面才好。高低与强弱的法则，应用时也是如此。

语汇与语感

文章的好坏，可从三方面来观察，一是文法上有无毛病，二是用辞适当与否，三是思想的新鲜、正确、丰富与否。思想内容是靠多读书多体验的，普通人只有普通人的思想，无法可求速效，只好终身修养。一般人平常所犯的毛病是文法的不正与用辞的不当。

读无字之书

很多人其实读书都是在学校里面的事情，离开学校就不读书了，其实学习的主要是我们自己，不管是学校还是出社会唯一不同的只是学习场景不同罢了。如果自己要学习，无论什么场景都能学习得下去。在学校里读的只是有字之书，无字之书只有我们去实践中去获取，理论与实践要想结合，毛主席为什么那么厉害，很大部分原因是实事求是，一切从实际出发，理论与实践相结合的结果。

记叙文和小说

记叙文是直接描述事情道理结果直接给出，而小说不然，小说要求我们看完文章之后自己去感悟。记叙文好比照相，只须把景物照在上面就完事了；小说却是绘画，画面上的一切全由画家的意识、情感支配着的。

语调

在写文章时候要注意尽量不要在文章结尾用"了"、"呢"，这样读起来会不太顺口，还有在写作过程中不要一直用一套句式，要想文字的句调流利，句法须错综使用，切勿老用一种句式。

文章句子种类

文章句子不过三种，一种叫散句，例如‘我要吃饭，穿衣，睡觉，读书，作工’，是中间截断了一部也可成句的。一种叫束句，例如‘吃饭，穿衣，睡觉，读书，作工，是我们生活上所不能缺一的’。这种句子如果截去了下半截，意义就不完全。还有一种叫对称句，例如‘世人以我为疯狂，我以世人为迷醉’，是上下两截对称的构造。

关于词

词以表现境界或抒写感情为主，换句话说，词的内容不外是情境

新体诗

诗这个名称包括的东西很多，凡是含有‘诗的意境’的都可以称为诗。所以从前的古风、乐府、律句、绝句固然是诗，而稍后的词和曲也是诗，现在的新体诗也是诗，只要中间确实含有‘诗的意境’。作新体诗的人虽不主张一定要押韵，但自然音节还是要讲究的。那些上不上口的拗强的话语固然不行，便是日常挂在嘴边的普通话语也不配入诗，必须洗炼得十分精粹了的，音节又谐和，又自然，才配收容到新体诗里去。”

推敲

好的文章用词用句都是经过仔细推敲过的，力求用词用句准确， 文章力求简练为主。

读书笔记

普通笔记中，有对读书心得的计述，这可成为读书笔记。读书笔记类之中尽有不记别的，专记读书心得的。读书笔记古人的《竹叶亭杂记》《困学纪闻》等，读书要精细，才能写得出读书笔记，反过来说，试写读书笔记，也就是使读书不苟且的一种方法。

有些文章读起来觉得雄健，有些文章读起来觉得柔婉，你们是知道的，但是怎样才会雄健，怎样才会柔婉，这条件你们知道吗？如果能关心这个问题，多读雄健或柔婉的文例，发见出若干法则来，不是很好的笔记吗？

又如，读了某篇文章，某首诗或词，觉得其中有几句是好句，如果能说出其所以好的理由，写出来也是笔记。此外如阅读时对于书中的话有疑点，或与自己的生活有可相印证的时候，也都不妨写记出来。读书笔记的材料随处都是，大家仅可随意选取，决不愁没有可写的。

读书笔记虽是议论文，全体却须简洁，和普通的议论文不同。读书笔记不需词藻修饰，以简短朴实为宜。除了论断、理由、例证以外，不必多说无谓的话。这是你们看了方才所举的几个例子，也可知道的。

修辞

修就是调整，辞就是语言，修辞就是调整语言，使它恰好传达出我们的意思。所谓调整语言，乃是依照了我们的意思去调整。

作文或说话，普通总不外两件事：一是‘说什么’，一是‘怎样说’。‘说什么’就是内容，‘怎样说’就是形式或方法。内容与形式或方法，其实不应分开来说。‘说什么’与‘怎样说’有关系，‘怎样说’与‘说什么’也有关系。从修辞学看来，‘怎样说’处处都是依据了‘说什么’来确定

文章组织

一篇文章犹如一个团体，每一节就同团体中的每个人一样，都应该担任相当的职务。一篇文章犹如一所房子，每一节就同整所房子中的每间房间一样，都应该有它的适宜的位置。所以，写作文章必得讲究‘组织’。

凡自成一个单位的意思、情感，无论用言语或者文字来发表，就必得讲究组织。讲究了组织，发表出来的才是个健全的单位，能使听者、读者满意，同时也使发表者自己感到快适，他正发表了他所要发表的

回问自己对于组织文章有极大的帮助，如果举一些例子来说，那就更容易使人相信。譬如我们看见一幅很好的图画，想把它记述出来，其时我们回问自己道：记那画面上的景物呢，记那幅画的布局和设色的技巧呢，还是景物和技巧都记？这样一问，中心意旨就决定了。

又问道：我们从什么地方看见那幅画呢？这样一问，不是开端便是结尾的部分就成立了。又问道：如果记景物，哪一景、哪一物最引起我们的注意呢？如果记技巧，哪一部、哪一色最受到我们的赞赏呢？这样一问之后，或者准备把最引起注意、最受到赞赏的部分作主，依次说开去；或者准备把这等部分留在最后说，前面先说及那些比较不主要的部分：于是全篇的次第便确定了。

这是指记述文而言。我们还可以举叙述文来作例子。譬如，我们今天来参加这个演说竞赛会，事后想把所历的一切叙述出来，其时我们回问自己道：这个会自始至终是怎样经过的呢？这样一问，这篇叙述文的次第就成立了；依照事情发生的先后来叙述，原来是叙述文的最自然的次第。或者嫌完全叙述未免噜苏，又可以问道：哪些是一切经过中间的不重要的项目呢？这样一问，可以从略的部分就决定了。或者我们觉得某人的演说特别出色，非把它叙述在最前不可

关于读文学史

建议先不要去读文学史，先去读那个事情的作品再去读那个时期的历史。

习作创作与应用

习作只是法则与手腕的练习，应用之作只是对付他人和事务的东西，创作才是发挥自己天分的真成绩。无论绘画和文章都如此。创作全是自己的事，忠于创作，就是忠于自己。创作第一步的工夫是发见题材，题材须是有新鲜意味的才值得选择认定

文章鉴赏

对于一篇作品，如果要好好地鉴赏，预备知识是必要的。作者的生平、作品的缘起，以及其他种种与这作品有关联的事件，最好能先知道一些，至少也该临时去翻检或询问别人。这种知识本身原不是鉴赏，却能作我们鉴赏上的帮助，不可轻视的。

知道什么东西不好，就知道什么是好东西了，我们读了一篇不好的文章，如果能一一指摘出它的毛病，等于读一篇好文章能一一领会它的好处

风格

文章的风格有很多种，司空图的《诗品》不妨找来一看。《诗品》讲的是诗，分为二十四品，就是说好诗不出那二十四种境界，也就是二十四种风格。但并不限于诗，而姚姬传这封书信里，却分得很简单，只有阳与刚、阴与柔两大类。与其繁多而有琐碎、重复、缺漏的毛病，倒不如简单而能包举一切来得妥当了。阳刚、阴柔之说似乎可以包举一切，其原因就在于它的笼统。用了笼统的概念，主观地对付一切，自然无施不可。而其实呢，阳刚、阴柔并没有什么确定的界限；如果把美国的摩天楼和那座宫殿式的教堂对比，说不定又会觉得教堂是阴柔之美了。对于同一篇文章、同一件艺术品乃至同一个人物，一个人认为阳刚之美，而另一个人却认为阴柔之美。