83. The True Guru
真正的上师
Q: 某天，你说你觉悟的根植基础是完全信任你的上师。他使你确信，你早已是那“绝对真实存在”，除此再无它事。你信任你的上师，并且全部领受，毫无怀疑。现在，我的问题是：如果不信任你的上师，你还会觉悟吗？毕竟，不管你是什么样的人，[你]都存在，无论你的心智信还是不信，信任还是不信任；怀疑上师所讲的话，会不会阻碍它的作用效果，并且使得那些话根本无效？
M: 你已经说到了---会有一段时间，那些话不起作用。
Q: 上师讲述的话，其中包含的能量，或者说话语中的力量，会发生怎样的情况?
M:
会留下来持续潜伏着，并不发露显现。然而，你提的这整个问题是建立在一个误解上。导师，学生，它们之间的爱和信任，这些全都是同一事，而不是彼此各自孤立的一堆事。每一貌似孤立的事，都是这同一事的各个方面，每方面都是另一方面的一部分。如果没有爱和信任，就不会有上师，也不会有弟子，也没有他们之间的关联关系。这就好比按下某个开关，去点亮一盏电灯。由于“灯泡，配电线路，开关，变压器，输电线路和发电厂”形成一个缺一不可的完整整体，于是你才得到了电灯的光亮。缺失任何一个因素，就不会有任何光明。你绝不能把那根本不可分的整体给各自孤立的分离开来。言语不产生种种“事实”；言语或者是在陈述事实，或者就是在扭曲事实。事实始终是“非言语（能达义的）”。
Q: 我依然弄不明白；上师的话可能总是起不到效果，还是说，那些话必然会确证是真实可信的？
M:
一个“了悟”的人，他所讲的话，绝不会失去作用。这些话语等待着合适的条件环境来产生作用，这也许会有一段时间，这是很正常的，有播种的季节并且有收获的季节。某位上师的话，就是一粒种子，不会腐烂消失。当然了，这上师必须是一位真正的上师，他超越身体和心智，超越意识本身，超越时间和空间，超越二元性和一体性的概念，超越知识和文字叙说。有很多优秀的人，读了很多书并且有很多话要说，他们会教你很多有帮助的事情，但他们并不是真正的上师，上师的话语，无不应验，始终“可验证，可实现”。他们同样会告诉你---你是那“无上真实存在”本身，可那又怎么样？（你还是不相信）
Q: 尽管如此，然而要是因为某种缘故，我突然信任他们并且听从他们的教导，那我会失败吗？
M: 如果你能够信任并且遵从，那很快你就会找到你的真正上师，或者更确实的说，他会找到你。
Q: 是不是每一位“自性”了悟者都成为一位上师？或者一个人能够了悟“真实存在”，但却不能把他人直接领入这“了悟”？
M:
如果你所教导的东西都是你亲验的，你完全了解，那么你就能够教导，此处观看者状态和教导者状态是同一状态。但那“绝对真实存在”是超出这两者的。那些“自诩”的上师们，谈论“成熟度和努力的成果”，谈论善行积累的“功德”以及种种成就的果报，谈论业力以及恩泽道义上的力量；这全都只是心智思想上的塑造物，源自一个沉迷于心智“记忆和思想”的形象化投射。与其说是帮助，不如说他们在设置障碍。
Q: 我怎么才能分辨出可以去跟从谁，而谁不诚实？
M:
全部都质疑，直到你完全肯定，确凿无疑为止。真正的上师（当你质疑他时）绝不会羞辱你，他也更不会让你背离“依靠你自己”（而去依靠他）。他会不断地促使你回头，返回你内在早已本来固有的“完整无缺”，并且鼓励你，激励你去探寻内在，审视和追查你的内心。他清楚的知道，你一无所需，甚至也不需要他，并且是不厌其烦的提醒你注意观察你自己。但是“自诩自封”的上师更关心他自己，而不是他的弟子们。
Q: 你说过，“真实存在”超出知识以及关于真实的那些教导。对“真实存在”的了悟，并不是“无上真实存在”本身，并且所教导的东西也不是它成就的证据？
M:
对“真实存在”或者说“本性”的了悟，是心智的一种状态。教导“他人”是“二元性”的一种活动运转。它们只涉及心智活动；但尽管如此“和谐一致性”就是上师。
Q: 那么，什么是真正的上师？
M:
他知道“不领悟”和“领悟”都是心智，知道“遮蔽”和“认知”都是心智的状态，那么他就是真正的上师。如果你得到一堆钻石和沙子的混合物，那么或许你漏掉了钻石，或许把它们都找出来。仔细观察审视就是关键。砂石的灰斑以及钻石的优美，没有去审视出来的能力？“已知”不过是某种具体化形象，知识只不过是某种“名称”。认知者不过是心智的一种状态。“真实”是超出这些的。
Q: 的确，基于外在客观对象的知识，以及对各种事物的观念印象，它们和“自觉自知”不是一回事。一个需要“大脑”，另一个不需要。
M:
为了详细论述的目的，你可以系统的分类整理语言文字，设置一些名词，然后赋予它们含义，但事实依然还是：知识全都是“蒙蔽叠印”的形式。最精确的地图，也只是一张纸（不是事实）。所有的知识都在“记忆”里。它仅仅只是“识别-再认”，但是“真实”是超出“知者”和“所知”的二元性的。
Q: 那靠什么才能认识到“真实”？
M:
你这话是完全误解了！你未察觉到，你已先假定“真实”也是可以带着“知觉”进入的，可以凭借“感知”到达的。于是乎，以这个你毫无觉察到的“预先假定”，进而，你会带入一个超越于“真实”之外的---对“真实”的知觉者！一定要弄明白，这是把“真实”假想为“客体对象”的“二元性”。“真实存在”无需“知觉”就绝对存在，不需要“已知”。“蒙蔽叠印”和“知觉见识”都是心智里的变化现象，不是真实实在。
Q: 如果根本就没有对“真实实体”的知觉感受这回事，那么我们怎么确认它，到达它？
M:
你无须跑到外面去寻找你早就拥有的。你完全跑到外面去，就正好让你失去它。你还没找到“真实”---扔掉这个印象观念，只是把所有心智的那些活动都“开除”，单纯就让此时此地的“当下”进入“直感”的焦点。
Q: 所有可以退离的，都开除了，退离了，此时还剩下什么？
M:
“空”存在，“元觉”依然存在，纯粹的意识之光依然存在。你这问题，就好像在问---“当所有的家具都搬空时，还有什么依然存在？” 最有功用的房子依然存在。并且，当房子的墙壁都拆毁，这“空间”依然整体存在。超出这空间和时间的，就是此时此地，真实的“当下”。
Q: 那目击观睹者还依然在吗？
M:
只要有“观念活动”，感知它的“目击者”也就显现出来。 观者和观念，两者一起同时显现，一起同时消失。
Q: 既然这“目击者”也同样是短暂的，转瞬即逝的生灭变化，为什么“他”就被赋予了这么高的重要性？
M: 赶紧打破“已知-所知”的符咒，唯有“可知觉的”才是真实的---这是错认误解。
Q: “概念，概念之间的知觉作用以及概念之间的知觉过程”是原发的基础，那“目击者”---是从属的。
M:
这就是问题的关键。唯有“外部世界”是真实的---只要你对此信以为真，你就依然是它的奴隶。要想识破它，你的注意力就一定要从外部世界拔出来，关注“我在”，这目击见证者。当然了，知觉者和所知觉是同一不二的，但是要打破“所知觉-已知”的符咒，那么“知觉者”就一定要拉到“前台”，来到最显著的中心。“知觉者和所知觉”两者谁也不是“第一”，两者都是“记忆”中的映射，而这些记忆源自妙不可言的经历---永在当前生灭（显现消失），永远崭新（时刻变化演进更迭），不可转译，无法转移，比心智思想还要更加疾速。
Q:
先生，我是一个谦卑的求道者，遍访上师，想找到释然解脱。我的心很苦闷，被欲求期待和渴望煎熬着，陷入恐惧和忧虑那冰冷的深渊。我一天天就这么虚度，苦恼痛苦的挣扎，无聊无趣的灰暗。我的年龄一天天增涨，我的健康状态一天天衰败，我的未来一片漆黑让人毛骨悚然。这样下去，我就只能活在悲痛和懊悔里，在绝望中死去。对我来说，还有希望吗？我是不是已经来的太迟了？
M:
你没什么错，什么问题都没有，但是你抓住的那些“自我”印象和观念是完全颠倒，完全歪曲的。那不是你在期待，你在欲求，你在渴望，也不是你在恐惧，你在痛苦烦恼，基于“身体”模型，这“身体”模型与它所处的各种环境境遇之间相互作用，以此身体模型的自居认同为基础，身体模型就成了“你的身体”，以“你的身体”所处的种种环境境遇和相互作用为基础，就建立了“个体人”认同---似乎是你在遭遇各种环境境遇，是你在和这些遭遇发生作用。你不是那“个人”。这一点务必明确的稳固在你内心，并且绝不要迷失这一点。通常，认清这一点，需要一个持续很长的“成就法”，多年朴素而严格的修持以及打坐冥想。
Q:
我的心是虚弱无力的，并且来回的颠簸摇摆。对于长久的修炼法门，我既没有那个心力，也没有那个不屈不挠的韧性。看来，我是无望了。
M:
在某种程度上讲，你的这种状态是最有希望的况状。有一种，可以替代长久的修炼法门，那就是信任。如果你没能从丰富的调查中获得确信，那就把我已经亲证的发现拿去全部消化吸收，我很愿意和你分享。我可以极其清晰的看到，你从来也没有和“真实存在”分离隔断，现在不分离，未来也不分离，事实是，你是此时此地当下完美完整的盈满，没什么能够剥夺掉你的天然本有的本质---你真正的本质存在。你决不异我，本质无半点不同，只是你不知道，你没认清。你不知道真正的你，不知道这本质存在，于是你把你本身设想成“非你”，把“所有非你”等同于你本身。正因此，就有了种种欲求，渴望和期待，以及种种恐惧，担忧和懊悔，带来压倒一切的绝望感。为了逃避，引发了一连串徒劳无谓的活动。
单纯的信任我，信任我告诉你的真相，带着我告诉你的真相去生活，在生活中去反复思考体会，观察审视。我绝没误导你。你是无上绝对“真实存在”，超出这世界和它的创造者，超出意识活动和它的见证观睹者，超出所有的认定和否定。牢记这真相，思考它，想着它，立足于此去行动。放下所有的“分离”感，以“全部一切完全完整”来看待你自己，并依循这“全部整体”行为活动。在行为活动中，那护佑将会到来，并且在护佑下，确信无疑的断惑。归根结底，你怀疑你自己是因为你还在忧虑懊悔中，还在把那些不幸的事情（非你）等同为你。至福，本来自性，自然自发以及恒常---绝非猜想，是不可能被想象的。它既在，又不在。无处在，无处不在。一旦你开始感受到那平和安宁，爱以及轻松，感受到它们完全无需任何外在条件和理由，完全由内自然而然的自发，那么你所有的疑惑就会云开雾散，全部一扫而光。牢记我告诉你的真相，牢牢抓住它，然后把它带入你的日常生活中，反复忆念思考，在生活中时刻审视。
Q: 你告诉我，要靠记忆去生活？
M:
无论如何你都是靠“记忆”在生活着。我纯粹只是要求你去用我告诉你的真相，去重置替换掉"以前的"种种记忆。因为你现在的行为活动是建立在你以前过往的种种记忆上，你按照你旧有的种种记忆，正在运转着，请用新的记忆来运转。别害怕。在新老记忆之间的相互抵触和相互扰动，一定会持续一段时间，但是如果你把自己坚决的专注在新的记忆上，坚定的按照新的这一边来运行，冲突矛盾和相互扰动很快就会终止，你会意识到这种完全自发自行的，毫无刻意，毫不费力的轻松平和状态，不被源自幻梦，因颠倒错认而来的“渴望和恐惧”所欺骗。
Q:
很多上师，出于他们的恩泽，都有给予某种信物的习惯---他们的头巾，或者他们的拐杖，或者乞食化缘的钵，或者法衣，以这些信物来传承，或者印可他们的弟子已经觉悟。我能看出这些传统习惯并没什么重要意义。自性觉悟是没法传送的。通过这样的形式，被传送的不是自性觉悟，而只是自我重要感，自尊自大，似乎自己就是真理的象征。被告知某种让人非常高兴，非常喜欢听的东西，但却非真相，那又有什么用呢？一方面你警告我提放很多自诩自封的上师，而另一方面你又要求我信任你。为什么你这样断言，你是一个例外吗？
M:
我不要求你必须信任我。我想要让你幸福，让你轻松释然，我要的是你幸福，你的福祉，而不是我的。相信我的肺腑之言，并且去回想思考这些话。他们在你和你真正本质存在之间设置遥远的距离，然后他们自封为“中间代理人”，别相信他们。我不干这种事。我甚至不对任何人的任何期待做任何承诺。我仅仅是在说：如果你信任我讲的话，然后去认真仔细的考察检验，你会自己从你自身发现，这些话是真实不虚。在你“冒险”尝试之前，如果你想要一个证据来证明，我只能说：我就是证据。我完全信任我上师的话，并且牢记这些话，持续在我的心里去回想思考，然后我就发现，他是对的，我早已是，现在是，未来也是那“无穷无限”的“绝对真实存在”-怀抱着所有一切，超越所有一切，不依赖于所有一切就独立独一存在。因为你说你既没时间也没有精力去修习耗时长久地成就法门。于是我给你一种替代。以完全信任，接受我告诉你的真相，开启全新的生活，或者依然活在苦恼悲痛的煎熬中，在懊悔中死去。
Q: 这听上去好得令人难以置信，哪有这么简单的事。
M:
不要因为建议的简单质朴而产生误解。有勇气去信任天真质朴和简单的人是极少的。要知道，你是你的心智思想的囚犯，你活在你自己营造的一个想象中的梦幻世界里。不渴望从这个梦幻世界里获得什么，甘愿把这个梦幻世界完全放下，这是严肃的郑重的。真的绝望了，才会有这样的“严肃认真”，也唯有真正的“严肃认真”，才会让你信任我。
Q: 我吃的苦头，受的磨难还不够？
M:
不断的苦痛煎熬，已经让你迟钝麻木，以至于你没能发现它有多么巨大。你第一步任务是从“你自己以及你周围的人们”之中去观察体会“悲苦懊悔”；你紧跟着就会强烈的想要“轻松释然”的解脱。你热切的强度，那义无返顾的严肃和认真，就会指引你；你无需其它指引。
Q: 苦痛煎熬已经让我迟钝，甚至对苦恼煎熬本身也麻木不仁了。
M: 也许不是悲苦懊悔让你迟钝，而是寻欢作乐的乏味，让你低落迟钝。仔细去审视调查。
Q: 不管是什么原因吧，我的确是无聊，无趣，低落迟钝。我既没有自己想要达成的什么愿望也没有热情和动力。
M: 哦不！你有足够的第一步。每一步都会引发下一步的足够动力。热情随着信心而来，而信心随着亲身感受的经历而来。
Q: 不停的改换上师，这对吗？
M:
为什么不？上师们不就好像一个个里程碑吗？从一块里程碑移动到另一块，这是很自然的，很正常的。每一块里程碑都会告诉你方向和路程，而那“无上师”，那永恒的[上师]，就是这路本身。一旦你领悟到这路就是目的地，这路就是终点，并且你永远在路上，而不是要去到达“某个目的地”，纯粹只是欣赏路上的美景和智慧，那么生活就不再是某种苦差事，并且变的极为自然和简单，生活本身就是轻松欣喜的。
Q: 所以，没必要去崇拜，去祈祷，去修炼瑜伽？
M: 可以每天做一点“扫除清理，清洗和沐浴”，这是无害的。“自我觉察，自觉自知”在每一步都会告诉你需要做什么。无论做什么，心都始终平静安稳。现在你处于日常清醒状态，有名字和形相的一个人，痛并快乐着。在你（身心名相）出生前，这个人不在那儿，那儿没这个人；在你（身心名相）死亡之后，也不会在那儿。为什么要揪住这个根本虚假的“个体人”苦苦挣扎，想要把它变成“非它”（妄想把影子变成实体）为什么不超越这日常清醒的状态并且完全舍弃“个体生活”？（单纯观看，完全许可它自行运转）这不意味着“个体生活”的废除和灭绝；这意味着，仅仅只是以符合真正事实真相的透视看法去观看着！
Q: 再问个问题。你刚才说，在我出生之前，我就是完整一体的纯粹的真实存在；如果是这样，谁决定了我必须要出生？
M:
事实上，在真实层面，你从未出生也绝不会死亡。但是，现在你正幻想着“你在/你活着”，或者说有一个身体，并且你正幻想着“你在询问是什么把你带入这样的状态”。在幻境的诸多界限限制内，这回答是这样的：由“记忆存储”中形成的“欲望要求”把你引向某一身体，并且让你认为和这身体等同为一。然而，这是相对真理，仅仅是从相对的视角来看。实际上，没有任何身体实存，也没有某个世界来容纳这身体；只有一个内心思想上的条件状态环境，一个梦境一样的状态，通过质疑和调查它的真实性，很容易驱散。
Q:在你死后，你还会再回来吗？如果我活的够长寿，我一定会再次遇到你。
M:
对你来说，这身体是真实实体，对我来说就根本不真实存在。我，就你看到的我来说，只存续在你的想象里。你无疑会再次看到我，你需要我的时候，你就会再次看到我。那对我毫无影响，就如同那真实的太阳，根本不受看上去的“日升和日落”的影响一样。就因为它根本不受影响，所以当它需要被看到时就一定在那儿。你是醉心于知觉见闻，不舍这知觉见闻，而我不是。你有种不安，这种不牢靠感，无依感使得你渴望去“了如指掌/抓住掌控什么奥妙”，否则就紧张不安，似乎没有依靠，我根本没有这种无依的不安感。我是好奇，就好像一个好奇的小孩子，只是好奇，却没有因为任何“焦虑不安，恐惧和忧虑”而使我在认知中寻找救护，没有任何在“认知”中寻找谋求“避难所”的渴望。所以，我是否会被重生，或者这世界会持续多久，我一点也不关心，完全不在乎。这些类似的问题都源自于“恐惧”。(恐惧的背后就是“我是身体”认同)
