2010年在青岛教科院做第七期访学教师的时候，我们每个人发到一本《陶行知文集》，那是我第一次阅读陶行知。

此前我零零星星地接触过陶行知先生的教育思想，不系统不全面。只知道他是“五四”运动前后出现的教育家，教育主张是“生活即教育”，也知道他曾留过洋，师从杜威，但是其他方面就知之甚少。拿到这本书后，我从头到尾看了一遍。那个时候我尚处在课题研究的起步阶段，陶行知思想了解得少，用到得更少。所以尽管读过，却并不深入，也没有将陶行知的教育思想自觉运用到教育实践中去。只在《每天四问》这篇文章里找到了一个感兴趣的案例，即陶行知提到的一个德国人指导他的儿子每天吃半斤牛肉，用来打造钢筋水泥般的身体。我感到很有意思，买牛肉回家做给我的女儿吃，结果没吃几天，女儿吃够了，读陶行知这唯一的收获也就搁浅、作罢。

两年以后，我以前的一个爱好写作的女学生得抑郁症自杀了。我很心痛写文章纪念。这个女学生小时候很喜欢我做她的班主任。为了表达自己的感情，她曾经把范晓萱的单曲一首一首集齐，录制在一盘索尼磁带上，亲手抄写歌词送给我。我呢，对范晓萱没有感觉，无法领略歌手与歌曲的曼妙，也没有意识到女学生为我做的这一切有多么慷慨与珍贵。所以收到礼物，除了感谢外，既没有与她对范晓萱进行信息与思想的交流，也没有好好珍惜保存。直到我自己的女儿长到了女学生遇到我的年龄，也喜欢老师，送礼物去表达感情，我这才豁然开朗，自责当年自己有多么愚钝，不懂得小孩子的心。手边恰有陶行知先生的文集，于是拿起来第二次阅读，读到了他在1931年《师范生的第二变——变个小孩子》里的一段话：“你不可轻视小孩子的情感，他给你一块糖吃是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他放了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功的踌躇。他失手打碎了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不到机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没有得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想您抱他一会儿而您去抱了别的孩子，好比是一个爱人被人夺了去一般的伤心。”

这段话多么好呀，简直是对我无声的谴责，陶行知站在儿童的视角讲出了儿童的心声，也让我明白自己错在哪里。我用心地读，而且抄写下来，时时回味，作为自己今后面对学生的提醒。这时候，我虽然还是没有系统地厘清陶行知先生的教育思想，但是对他的敬佩已经在心里暗暗地生发出来。

第三次阅读陶行知是因为偶然的机缘，我参加了江苏省陶行知研究委员会关于特别学生教育的课题研究。我的研究对象是一个准特别学生，语文特别差，中考的时候写不完作文。如果不进行早期干预，这个学生将来很有可能语文学科薄弱，而且因为语文的原因影响到其他学科，变成一个特别学生。

为了提高他的语文水平，我主动了解他的家庭背景、成长历程、读写基础以及思维方式。将信息整合起来，站在他的角度，用他能接受、吸收、学会的学习方法一点一点地教他写作文。刚开始他连一个自然段也写不出来，我就采用我口述他记录的教学方式教，过了一段时间之后，我有意识地减少教师口述的内容，增加他填充的内容，把他的思维引导到他最熟悉的生活里去，让他在熟悉的场域重新撷取文字，创造价值，该生取得了明显的进步。这种教学方式，教学实践，我用文字总结出来，南京晓庄师范学院的陈善卿教授指点我说，这就是教师在做中教，学生在做中学。教师是真教，学生是实学。这就是陶行知提倡的教学做合一。我没想到自己日常语文教学暗合陶行知教育思想，于是对陶行知重新产生兴趣，第三次拿起陶行知文集，仔细阅读。

陶行知不说大话，假话，空话，甚至不说让别人看不懂的话。他生活的年代，中国人的识字率不到20%，他又留过洋，他的知识水平与大众的知识水平，与师范学校的师范生的教育水平有巨大的差别。但是为了让大家理解教育、重视教育，他用最浅显易懂的语言，表达最深奥科学的教育思想，一个人哪怕仅仅识字，只要想读陶行知的书都可以读懂。当然我也读得懂，不仅懂，我还学习了当代教育家，南京行知小学校长杨瑞清先生对陶行知教育思想的经典概括：行知教育是关怀生命、关注生长、关心生态、关切生机的教育。这四个“生”各有分工，构成一个逻辑严密的整体。关怀生命，强调一定要让受教育者成为学习的主人；关注生长，强调一定要是遵循生命生长的规律，不能拔苗助长；关心生态，强调一定要为生命的生长优化环境；关切生机，强调一定要看中生命的生长状态，把“活力”当做评价的首要指标。

第三次阅读中，我把陶行知思想当做自己和工作室成员的工作指南，理论依据，实践方向。而且工作室教师在南航初中党总支书记罗京宁先生的引领下从2017年起一直在从事体验式创新班会研究，我们开设了很多体验式班会课，但是缺少必要的理论支撑。陶行知教育思想中的教学做合一，与我们班会中教师通过体验活动教，学生在体验活动中学是一致的。体验，就是做，“做”有三个特征——行动、思想与新价值。体验也具备这三个特征。

那么如何做得更好，不仅仅生成体验式创新班会课例、形成体验式班会校本课程、参与青岛市十三五相关课题研究，还能建构体验式创新班会的理论体系？带着一大堆问题，我和工作室的老师们重新拿起陶行知的著作进行阅读。不仅读陶行知教育方面的文章，还关注陶行知的生平事迹、生活实践、生命历程。

这样一来，阅读陶行知教育文集就变成了教师的自觉学习，我们变成了自觉的陶行知思想的学习者。南师大班华教授说，做自觉的学习者，可以更好地理解学习对社会、对自己的意义。对学习产生本质的认识，了解、遵循学习的规律，从而提高学习效率。这里的自觉不仅是含有自动的意思，还是学习者充满理性的认识，理解、实施、改进、再学习、提升的过程，是生命自觉的表现。

说来惭愧，《陶行知文集》在我手中至今待了九个年头，虽然读过，但涉浅水者见鱼虾，涉深水者见蛟龙，至今也没达到见蛟龙的境界。九年间，我也出差到南京去过三次，却一次也没到陶行知先生墓上祭拜。此番因为工作室体验式创新班会发展遇到理论瓶颈，陶行知教育理念下的准特别学生早期干预课题研究的需要，我再次拿起《陶行知文集》这本书，读到《小孩子有不可思议的力量》、《实际生活是我们的指南针》、《从教育上谋国难的出路》、《小先生与民众教育》、《每天四问》等篇章，不仅获得教育方法，还提升人生境界。先生的文字有板有眼有实践、有理有据有情怀，读书如听仙乐，耳暂明眼睛亮，变成了一种享受。

享受中国有这么好的教育家，享受学习的过程，我将继续阅读、继续进行教育实践，在陶行知的引领下做坚定的自觉学习者，提高生命的自觉。