原文：夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之
第一部分：夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处
佳兵是指杀人的武器，因 为武器会杀死很多人，所以称之为不祥之器；世界上任何有生命的东西，都会感到恐惧害怕，所以有道的人不会做这样的事情，他们只会用道德、善心、仁慈来感化，教化众人
第二部分：君子居则贵左，用兵则贵右；兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，君子居则贵左，用兵则贵右
这是中国古代的礼仪和军事制度，君子是道德修养高明的人，以正治国，喜欢在左边；用兵的时候，喜欢在右边；兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，这句话反复的讲，是书中少见的情形，是为了提醒后人，不到万不得已的情况下，千万不要用兵；一个大军统帅的修养，要以恬淡为上，就如诸葛亮的两句名言：淡泊以明志，宁静以致远，因为真正懂得军事的名将清楚的知道战争所带来的悲惨后果：师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年
第三部分：胜而不美，而美之者是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣
战争是不得已的事，纵然打了胜仗，也不值得颂扬；所谓战胜的美，只是喜欢杀人而已；一个喜欢杀人的人，终归是要失败的，是不可能得志于天下
第四部分：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之
中国的古礼，尊崇左方，所以说吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，当一个作战命令颁下以后，打起仗来，成千上万的生命就会牺牲，这是凶事，应该怀着丧事一样的悲痛心情去处理；对死伤的敌人，也要有哀痛悲伤之情；即使战胜了，也不应该骄矜得意，还是要怀着丧礼哀痛的心情，来处理战后的一切
现在摘录《楚庄王不为京观》其中的一段，以便我们能更加全面的了解这一章所讲的内容及中国文化、军事思想的仁政之道
有一次楚国与晋国作战，战争胜利了，楚国的整个部队，还在前线没有撤退，这时有一位将领就对对楚王说：君盍筑武军而收晋尸以为京观
他建议建筑一个纪念馆，以纪念这次战争的胜利，并把战场上晋国战死的很多尸体，给予封存
他的理由是：臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功
他说战争胜利了，一定要告示后代子孙，不要忘记我们国家武功的强盛
楚庄王答复说：夫武禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也
禁暴，是把世界上的坏人都消灭掉，不让坏人存在，以免扰乱社会
戢兵，坏人想要强横霸道的侵略邻国，我们要戢止其凶暴
保大，注意人民的休生养息，保持国家民族的壮大
定功，以王道仁爱之政，建立不朽的事功
安民，使人民永远过着安定的生活，得到安和乐利的福祉
和众，这就是现在所说的民主自由，使大家相安无事，彼此往来有礼貌又客气
丰财，加强经济建设，使每一家、每一个人都吃得饱、穿得暧，人人有钱，藏富于民，用兵的目的，就是要达到这七个要点
今我使二国暴骨，暴矣，楚庄王说因为战争，使晋国被打死很多人，战场上的尸体骸骨暴露，我觉得已经很残暴很残忍了
观兵以威诸侯，兵不戢矣，我们的武功军力，虽然很了不起，但是没有推行仁政给人家看，只拿武力给人家看，这会引起其他国家产生壮大自己的想法，这样一来，战争就永远不会停止，最后我们还是会失败的
犹有晋在，焉得定功，何况晋国还没有完全失败，这怎能算是大的事功
利人之机，而安人之乱，以为己荣，何以丰财，我们这一次作战，是利用敌人的缺点才打胜仗的，又怎能忍心看到他们国家动乱，而认为是自己的光荣呢！有这样的心态，又怎么去做复兴经济的建设！武有七德，我无一焉，何以示子孙，军事思想上的七种德行，我一样都没有，又拿什么垂示后代子孙呢
其为先君宫，告成事而已，我只是想建筑我楚国祖宗的祠堂，举行一个祭礼，向祖宗报告这次军事作战已经完成，并且说明我这个子孙，虽为一国之君，并没有推行仁政，只靠武功而霸天下，不算高明
武非吾功也，这次军事的胜利，我不敢居功；祀于河，作先君宫，告成事而还，因此他没有采纳将领的建议，只在黄河的南岸，设奠吊祭两国阵亡将士，向自己的祖先祷告，誓为楚国的光荣传统发扬光大而努力并班师回国
这就是我们上古的文化，发动战争只是为了惩罚那些不遵教化的国家，而不是为了侵占人家的土地，占有人家的资源
