忍辱负重型永远无法幸福
第三种价值观是"我现在不幸，但是我未来会幸福"的忍辱负重型。有的人一直在等：等我的公司上市就好了，等我的儿子考上哈佛大学就好了，等我能够去环游世界就好了······这叫作忍辱负重型。忍辱负重型的人未来会怎样?过十年、二十年、三十年以后会怎样?
答案是，忍辱负重型的人永远都不会幸福。
人实现了一个目标以后就真的觉得"我谈定了，我今后就再也不用追求什么东西了吗?也许你买第一辆车的时候，觉得如果有车，人生会特别棒。买了车以后，你会觉得自己的车好像没有别人的好，你打算换一辆更好的车，换一辆好的车后又觉得不满意······车依然是代步工具，你人生的烦恼不会因为有辆车就彻底解决了。
所以，任何期望通过改变外部的环境来改变自己幸福状态的想法都是不切实际的。忍辱负重型的人在这个世界上是大多数，因为很多人的教育方式提供的就是这样一个结果。
我采访过一位著名的诺贝尔奖获得者，他说自己反对这样一副对联——
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"。
他有一次回他的中学母校探望，校门口就挂着这副对联。他给校长提议改了个字：书山有路勤为径，学海无涯乐作舟。
从东方到西方，太多的教育都教我们要吃苦，才能够有所收获。是苦作舟的境界高、还是乐作舟的境界高?
一个人要想获得诺贝尔奖，靠苦读书是不够的。如果读书的自我感觉是苦的，仅仅靠奖赏、靠老师、靠外部的表扬坚持着，那当外在的奖赏没有了怎么办?一个人没有从读书本身找到乐趣，又怎么能到达读书的至高境界?
一个人陷入这种忍辱负重型的人格的时候，人生就永远会在"求不得苦"中不断地沉沦，忍辱负重是幸福最大的陷阱。
现在幸福，未来也幸福
第四种价值观叫"我现在幸福，未来也幸福"的幸福型。
快乐有不同的样子，要能体会到此刻的快乐。如果我讲书的时候总惦记着要去吃点儿什么，那么讲书的那一刻就会觉得特别痛苦。如果我想，生活中注定了有这么一段时间要来讲书，现在可以感受到讲书的快乐，之后可以感受吃东西的快乐，两种快乐是不一样的，这就是幸福的能力。
有人会怀念过去，怀念青春，怀念大学生活。我们能回到过去吗?
有人憧憬过未来，憧憬环球旅游，憧憬一个长假，我们能马上实现吗?
都不行。
我们唯一能待的地方就是此刻、现在。
所以，如果在现在、此刻你感受不到当下的快乐，心里总在怀念过去或者憧憬未来，这一刻就变成了痛苦的忍耐，被你留在了人生的相册中。
我们再深想一下，你特别怀念你的过去，怀念你的大学时光，但在那个时候，你真的特别快乐吗?有没有人在那时候焦虑得要命，担心考试太难而不知道该怎么办，或者觉得自己好穷，特别羡慕有钱人?我们在那个时候其实也并没有体会到那时候的快乐。
人生可悲的是，当失去一个东西的时候，你才会感受到它的珍贵。
沙哈尔教授用幸福的方法、用四个象限的方式呈现出要做一个什么样的人才能够幸福现在幸福，未来也幸福。
比如你在努力地为未来打拼的同时，也能感受到此刻的快乐。
二三十年后，你可能会怀念今天，也可能会忘掉一切，但你一定会怀念今天的自己还能轻盈地走路，而不需要坐着轮椅被人推着走。能够走路难道还不值得快乐吗?那些连走路的能力都没有了的人是多么渴望拥有这样的幸福，所以当你失去了走路、自由呼吸、蹦蹦跳跳的能力的时候，你会怀念今天拥有着这些能力。
我们可以有欲望，可以想买宝马、奔驰，想住大房子，想赚钱，想出国旅游······在这本书的观点里，这些是值得被尊重的欲望，只是你不要被这些欲望折磨。
要为未来努力，但也要开心地享受努力的过程，这才是幸福的方法。如果个人具备幸福的能力，就会发现，只要自己静静地坐着，不说话，慢慢地感受自己，就能够感受到幸福。岁月静好，闲来无事，读上一两本书，人生是多么幸福和满足。
决定幸福的思维方式
想从及时行乐型、无助型、忍辱负重型变成幸福型，最重要的方法是改变你的思维模式。
我们有两种思维模式，我把它们叫作溺水型和郊游型。
溺水型永远都像是被人压在水池子里的感觉：我们憋着一口气，心想考上大学我就好了；再憋着一口气，考上研究生我就好了；再憋着一口气，等找到好工作就好了；再憋着一口气，等我创业就好了。创业以后，你发现噩梦才刚刚开始·····
要把溺水型思维方式改掉，改成郊游型：小时候郊游，老师宣布说明天去香山、话音刚落，大家就高兴得叫起来，回家以后让爸妈给准备饭菜、帐篷，还兴高采烈地计划怎么玩。第二天出发，大家还是高兴，一路高兴。郊游结束，我们还在兴奋中。
我们的人生也可以如此，我们的人生目标可能是那个快乐的巅峰，但是在这个路途中，能够享受到其中的快乐，上山是快乐，下山也是快乐。这样，人生所积攒下来的全是快乐的相册，而不是痛苦的回忆，这就是幸福的方法。
我想到了我们中国人说的两句话——祝您洪福齐天"和"祝您享两天清福。
洪福齐天是大福气，生意兴隆、事业发达或者官运亨通。清福是生活的停顿，例如到海边吹吹风，悠然自得。
我们的很多痛苦就在于想洪福，在打拼事业的时候，满脑子都想着海边的小镇，想去享两天清福。但真的给你两天清福享，你又想自己为什么没挣钱，得赶紧回去打拼，不能松懈。这就是人们纠结的地方，如果不能解决这个纠结的问题，幸福的能力是无法提高的。
希望《幸福的方法》能帮你在不幸福的感受中破局，用幸福的思维方式给生活带来改变。
双重感知能力
我们做任何事的时候，不是像一个原始人那样被神经递质所驱使，被多巴胺的需求所驱使，而是我们可以用理智去判断。前面十五种方法是我们生活中的做法、还有几个心理的小技巧值得分享。
第一个就是要培养我们的双重感知能力。
比如我说话的时候，有一滴汗流下来了，我可以先擦汗，再说话，也可以一边感知流汗，一边继续投入的讲话。
我们可以和那些轻度的不适感握手言和。我们在生活中的状态，经常只有高兴或者不高兴，舒服或者不舒服两个非此即彼的评价。比如，我本来很舒服地在看电视，孩子突然吵闹，这会导致我的不舒服，所以我必须得解决掉孩子吵闹这个问题，然后才能继续舒服地看电视。这就叫作没有双重的感知系统。没有双重的感知系统，就会经常被外在的环境调动得忙碌不已。双重感知系统是我能够清晰地听到孩子在那边吵闹，但是不妨碍我此刻躺在沙发上享受我的人生——你可以和孩子的吵闹共存。
去年冬天分会做活动在零下二十几摄氏度很冷的地方，所有的人都冷得发抖，我当时穿一条单裤，读书会的会长关心我，我说不要紧。如果你能够与冷和谐处的话，其实你不需要哆哆嗦嗦的，你能体会到冷，但是没关系，它并不会让你打哆嗦，因为你越抱怨、越抗拒它，这个冷就越会控制你，你整个人就什么都做不了了。
我当时调用的就是双重感知系统，不被冷控制，而能自如地与大家聊天、谈事情。
调动双重感知系统是一个重要的能力，你会发现生活中出现任何问题，你会说"有这个东西在，没关系，我可以继续过我的人生，甚至疼痛也可以。”遇到疼痛的状况，你都可以这样做，不要让你的心被那个疼痛、被那个心烦意乱带走。
作者写到自己之所以能理解双重感知能力，是他的办公室搬迁到一个新地方。这个地方处于繁华的街道，一天到晚都是汽车的发动机声、喇叭声，以及猛烈刺耳的刹车声和警报发出的声音。
开始的时候，他自问：你天天都要做催眠，租这个办公室的时候，你到底在想什么?。然后，他竭力探索如何能让患者在这种环境下进入安静的催眠状态、很快，他便惊讶地发现，即便存在噪声与干扰，人们同样能够体会到内心的平和。
我们的会员看视频的时候说：樊老师，您那里边有噪声。我们从技术上应该解决这个问题，让它变得更好，但在这儿我也要调动一下会员精进的能力，我们调动一下双重感知系统。你一边听到有噪声，但同样也可以听课。这就是 让你变得更能控制自己的原始本能，控制住你的生存本能的一个方法。
心怀感恩的时候，人会变得特别愉快吗?有一个特别简单的方法，心情不好的时候，就在纸上写出五件你今天值得感激的事，你这一天的心情就会好很多，
这招非常有效。
第三个来自社会的支持。
我们需要一群好朋友，相互之间有社会支持，还有爱心和同理心。把这些东西调动起来之后，你会与一个原始人的距离越来越远。相应地，你的舒适区会变得越来越大，你也不会像过去那样焦虑。
这本书适合所有现代人看，我们一起看看你的生存本能是怎样一步一步地杀死你的。然后，用相应的办法来管理它，让我们能够愉快、开心地生活。
血清素的一大好处：保持平常心
血清素能神经本身不工作，但是它很重要，它如同一个管弦乐队的指挥，保持着整体的平衡。
通过有规律地释放一定量的血清素，血清素能神经会压抑多巴胺能神经、去甲肾上腺素能神经的过度兴奋，保持整个大脑的平衡，带来。平常心。
作者在书中总结了血清素的五大功能：
第一是冷静地清醒。
比如说，你早上在一个非常舒适的房间里醒来，被窗外的鸟叫声叫醒，鸟语花香围绕周身，阳光照进屋子。这时候，你不觉得疲乏，而是轻松。那一刻所带来的就是这种好的状态。
第二是保持平常心。
血清素能帮助人们保持一种适当的状态，一个人依然努力，却拥有"得之，我幸；失之，我命"的态度，就是一种很好的平常心，否则会特别焦虑、颓废而沮丧。
指数型思维
指数型思维最经典的理论就是摩尔定律，我们已经见证了摩尔定律的效应：
摩尔定律简单地说就是每18个月，计算能力的性价比就会大约翻一番。比如1971年，普通的电路板只能搭载200个芯片。随着技术的高速发展，如今，我们已经能在相同大小的物理空间中实现百万兆的计算能力。
在数学的领域里，就是对数曲线和幂次曲线的区别。电视的传播速度就是对数曲线，比如电视上播一个新闻，全国好多人都知道。慢慢地，消息的传播开始变弱，谈及的人开始变少，它就不会再去更多地传播了。它一次性到达了巅峰、然后逐渐下滑。
幕次的特点是一开始用的人很少，比如说微信。微信一开始用的人很少，慢慢地，看到身边有人用，然后越来越多的人邀请你用。后来，就发现大家都在用。
我经常跟别人开玩笑，说我最近读书就有点儿幂次法则了。当然，这只是开 玩笑，大脑还做不到幂次，但我读书的确比原来读得快了很多，比如《指数型组织》，我坐飞机从北京到深圳一趟就读完了。原来是我每次读的书都会累积在我的大脑里，便于用来理解下一本读的书。读的书越多，我理解下一本书就越快，整体的速度就会越来越快，这个就是一种微型的指数型组织。
很多人老问我，怎么能够读书读得更快?多读就能更快，因为你的大脑是可以变成指数型的。
谨慎对待“第一次”给你带来的惯性
克里斯坦森讲到了在实际的竞争中、边际成本的理论使得具有一定规模的企业继续使用它们已有的东西，结果就付出了比完全成本更高的代价。
这件事情跟我们保持正直有什么关系？
某件事”只做一次”的边际成本看起来是微不足道的，但是它的完全成本可能要高出很多。
当一个人一开始做一点小小的坏事时，会觉得问题不大，代价也很低，但是一次之后，他就可能深陷其中，并最终为这个选择付出完全成本。
边际思考的方法是非常危险的，有些事不能做，就是坚决不能做的。有时候，你甚至需要把过去的那个成本抛掉，不要那个成本，你也要去做正确的事。
克里斯坦森认为100%的坚持比98%的坚持更容易。
如果你需要做一个遵纪守法的人，比那个说每周末只做一次错事的人坚守的能力要容易得多。
克里斯坦森举了一个案例，他是校篮球队的队员、球队一年四季坚持训练、成功地打进了美国NCAA联塞的总决塞。
总决赛的日期是周日，他曾向上帝许诺不在星期天打球。他提前向教练说明 了自己的情况，教练说：我不了解你的信仰，但我相信上帝会理解的。队友们也都劝他。
这是他很艰难的选择，为了这次比赛，他和队友们(也是他的好朋友们)期待了整整一年。但他最后还是告诉教练，自己不能参加比赛。
也许在我们看来他很教条，但他认为，”在这个情有可原的情况下，破一次例是可以的"是一种诱惑，抵制这一诱惑是他人生中最重要的决定之一。
有的犯罪分子被抓了以后，他说自己一开始就是犯一点儿小罪，不然无法融入所在的群体。现在”一点儿小罪"就是一个小小的口子，一旦放开，危险就会长驱直入，犯罪会成为一种习惯。所以，在人生中有些底线是坚决不能触碰的，保持正直，要做100%。
关于正直，每个人的心里都有一杆秤，法律只是规定你不能做的事，但人们的内心有对自己道德的要求。这个要求，远远高于法律的要求。什么是正直的事，良心知道答案。人内心的良知一直都在。即使是一个做贼的人，他作恶的时候脸不红心不跳，你当面叫他贼，他也生气。
《你要如何衡量你的人生》是一本很有料的书，他并没有给我们一些教条式的规划，它只是把一些原理讲活了，这就是一个教授恪尽职守的做法：我来告诉你原理，至于该怎么做，那是你的选择。
双城生活
第一个倡导是双城生活。这和我们过去的别墅生活不同，别墅生活的概念是我在城里有一套不错的房子，在郊外要有一栋豪宅，这栋豪宅是用来享受的。所以，很多人为了得到郊外的这栋豪宅，这辈子就只为件事努力了。
真正的双城生活是北欧人在城里有房子，用于工作和生活，一到周末，他们就跑到郊外去住了。他们在郊外，有一处简单的房子。它不需要是豪宅，但它可以彻底改变你这个周末的生活方式。
我们中国人一般不太爱折腾，但是如果你愿意的话，可以设定一个双城生活：在城里有一套房子，在郊外长期租一个小农家院。花一些心思去设计它，这样生方式就彻底改变了，也可以拥有双城的生活。
还有一个倡导，就是要学会降低幸福值，阈值的降低来自你不再被外在的事物所束缚。有时候，我们觉得别人很幸福，以为别人是拥有了那些东西才幸福，于是，我们也想拥有那些东西，这叫"消费传染病。我们一定要小心”消费传染病"对自己的控制，事实上，有很多别人所拥有的东西，你根本就没必要拥有。
北欧式的幸福方式
本田直之总结出了新幸福的十个条件，不是拥有豪宅和名车就叫作幸福，而是一种新的幸福——北欧式的幸福方式：
一、享受工作
二、有关系亲密的朋友和家人
三、拥有稳定的经济来源
四、身心健康
五、拥有富有刺激性的兴趣和生活方式
六、拥有自己的时间和自由
七、能够选择适合自己的居住环境
八、具备有效的思维习惯
九、能够放眼未来
十、感觉自己每天都在不断地向目标前进。
关于“鸡汤”
有一次，我在网上讲了《联盟》这本书，很多识货的企业家听完就加入了樊登读书会，还有很多我仰慕的企业家跑来加我的微信、但依然有网友留言说最讨厌这些"鸡汤”了！我当时真想放下读书人的"包袱”跟他"撕”一下：兄弟，你知道什么是”鸡汤”吗?难道教你积极、健康一点儿的就是·鸡汤”？只有满嘴网络语言把自己和读者的人格假设都低到尘埃里的才是干货满满？有人读书真的是为了验证自己的观点的，一个负能量的人遇到正能量就说是·鸡汤'，实在是太不把·鸡·当回事了!
真正的"鸡汤”(包括"鸡血”)是有标准的，那就是"不经过充分地实践和论证，就轻易给出的结论和号召”。我听过一位机场里的大师演讲(不代表所有机 场里的大师，因为我也在机场书店里出现过)，讲了整整半小时，就是用澎湃的激情告诉企业家要放下！列举了特别多放下就成功的案例。这个叫简单归纳法，不作数的。怎么定义放下?放下的步骤和过程是什么?放下就会成功的论证过程是什么?有没有放下了却没成功的?有没有没放下却成功了的?······如果那位大师能够这样来论证这件事，放下这件事才能成为一个课题，而不是一碗"鸡汤”，或者一腔"鸡血”。
