——我们社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
——在差序格局中社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之我们传统社会里所有的社会道德也只在私人群系中发生意义。
中心观点：
差序格局像是一块石头丢在水中发生的额一圈一圈推出去的波纹，自己就是这一个一个推出去波纹的中心。
读后感：
《差序格局》一文由讨论中国社会中公与私的问题引出了所谓“公”与“私”的问题是个群己、人我的界限怎样划分的问题，因而我们需要讨论社会结构的格局问题。本文中提出，在西方社会中人与人的关系像是一捆一捆扎起来的柴，每个团体之间有着明显的界限，无论是对于家庭成员或是社会团体而言，对于西洋社会而言，讨论社会结构的格局问题并非人情冷暖、亲缘远近，而是权力问题。
与之相反的是传统中国社会，我们可以想，家在你心中有多大？家可以是一座房子，家可以是一屋两人三餐，家可以是四世同堂，家可以是”过了山海关就到家了“，家可以是”一方有难，八方支援“，家可以是”国是最大家“，家也可以是”青山一道同云雨，明月何曾是两乡“。对于中国人而言，家的概念不仅是亲属关系，还包括地缘关系，自家人的范围是可以因时因地伸缩的，因此而言，中国社会结构是网状关系，是以己为中心的，和别人所形成联系的社会网。这一社会网就好像”己“这一颗石头投入社会的水面，产生的水波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。这一点可以追溯到孔子儒学的人伦问题。”熟人“与”熟人“之间的关系亲疏依据某种标准来排列，就是所谓的“差序”。熟人间往来构成的网络中的纲纪就是一个差序。
重看为何当下断亲现象越来越普遍：
一、生活方式的变迁，先前乡土中国是聚村而居，平面分布，邻里之间的关系是比较亲近的，所谓”远亲不如近邻“。现如今我们都居住在城市之中，以楼房为主，彼此之间都是一种垂直的位置关系，进行社会交往时会依据一种距离为标准的行动取向，从自己身边人与群体开始，所以居住方式会十分影响人际间的关系亲疏远近。
二、血缘关系走向地缘关系，业缘关系，关系维持的方式，亲属之间的亲密关系是基于血缘的；同事，同学间的亲密关系是基于业缘的，邻居、身边好友的亲密关系则是基于地缘的。
三、断亲是自我独立的开始，在西洋社会中，孩子成年了住在家里需要给父母膳食费，大家承认团体的界限，在团体里的有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。
从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。
