观天之道，执天之行，尽矣！

【译文】体察先天无思无为的运行之道，握持天道运行的法则，那么，天之体用在我，无所不包了。

      故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于夭，宇宙在乎手，万化生乎身。

【译文】因此，五行相生相克，能体会到其中道理者，功业必定昌盛。五行顺逆的生杀之机，知之明，藏之固，与心合一，以之裁成辅相天下，则能运古今四方于掌中，抚育万物于一身。

      天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

【译文】人是天所生，天性寄寓人性之中；人心未动时，全无所见，一有感触，心的作用即此发端。心机发动，利害嗜欲扰乱本心，方发端时的一念最紧要。人与天本一气所生，本无二体，通乎天道，守之勿失，乃所以全乎人之所以为人，而安固不摇。机不独在人，天地皆有。而机之中，又有杀机存在。天的杀机发动时，星宿就会紊乱，一反其常位；地的杀机发动时，伏处在窟穴里的龙蛇就要飞腾蜕化；人的杀机发动时，就会有人想建功立业，旋转乾坤，宇宙也为之动荡。天之杀机与人之杀机同时并发，造成天下大乱，八方不宁的形势，乱极必治，万事万物各复其初，从而奠定根基。人的资质禀赋不同，有的机智巧妙，有的愚拙，要想全身远害，静养天真，应该藏巧养拙，待时而动。人身所遭遇的邪恶、灾祸都是由九窍所招，耳、目、口三处又是九窍的要害所在。三者妄动则感召邪气，三者镇定，则清平安适。火潜藏在木中，木质潮湿时见不到，等到木质干燥，火性失去控制，就一定会祸起木焚；权奸滋生在国家内部，当他们没有暴露时，没有人会注意到他们，当国运危机时，他们就制造动乱，败亡国家。如果能洞察到这种必然性，在对方机心未动之前，以智谋防范，以法令制止，这样的人称为圣哲。

    天生之杀，道之理也。

天地万物之盗；万物，人之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

【译文】天地无心，阴阳二气交感，屈伸盈虚，五行之气，随时应令，得时得理，则长生旺相。失时失理，则肃杀休囚。这都是自然法则。至公至平，非天地有心为之。

天地养育万物，吸收万物精华，却又摧残万物，所以天地是万物之盗；万物给人嗜欲，吸取人之精华，却又劫掠人类，所以万物是人之盗；人类培育万物，吸取万物精华以为生存，却又劫掠万物使其毁灭，所以人是万物之盗。只有天地、万物、人类都各得其宜，那么天地人就会趋于安定的正常状态。

所以说：饮食起居，适时有节，人就会精神合粹，百病不生；动作合机，就会事理有序，万物康宁。

天下人只看到了体道者功效的神妙，却不知道他达到神妙之境的原理。

每年的日数、月数都有定数，每年是平年闫年、还是每月是大是小，都有定时。圣人度其时令之数、量其事物之大小，动不违时，而事功易立，更神尔明之，暂无不用。

三盗之用，皆在将动未动之间，当此行迹未露时，常人对此如盲如聋。机不易知，求知者各有其人。君子修身俟命，待时而动，即明哲保身之术；小人恃才妄作，违时而逞，则足以丧其身。

      瞽者善听，聋者善视，。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公。

禽之制在气。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，不愚也不奇。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阳胜。阴阳相推，故变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。

至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

【译文】瞽者将视觉的精神集中了起来，因此听觉灵敏；聋者将听觉的精神集中了起来，以此视觉雪亮。若能断绝利欲的一个途经，收摄精神，精诚专注，胜过跟老师学习十倍；若能思之再思，再三反复，毫不间断，达到专纯之至，胜过跟师学习万倍。

心必因物而起，欲望发动，情感起伏，事务繁杂，导致心神疲惫，心又会因物而死。物与心相交集，必须要通过眼目这个媒介，因此眼目最为关键。

天之生万物，任其自然生长，未尝有意加恩。可是万物没有不依赖天德生长发育的，因此又有大恩。春天迅雷暴风，是天地间阳气所发，振荡奋激，都不是有意为之，万物因此恐惧动摇，萌发生长之机，蠢然而动，说明大恩生于无恩之中。

一物有一物性，至乐之人，其性必宽裕优容；至静之人，其性必贞廉。

天对于万物，栽培倾覆，万有不齐，似乎各有偏私。究其根源，都是万物自身所召感，天不过因材而笃，其实是大公无私的。

其统御之法，是一气的旋转流行。

万物有生有死，生是死亡的开始，死必有生，生死相容。人与人的交往，有恩必有害，有害必有恩，没有一成不变的。

世上的愚人以为知道天地文理的人，就一定是圣人，我以为天地之文理不可得而见，天地运行的时物，显然可见，能够通晓的人，就是哲人。天下之人，各逞其私，毫无正见，要么以为圣人迂阔固执，不免于愚；要么以为圣人神化机巧，不免于奇。我以为圣人能体察天地，成就万物，不愚也不奇。所以说：就象自投于水火之中一样，灭亡是必然的。

万物为天地所生，而天地又为道所生。生成天地后，道即寓于天地，运行在天地之间的，不过是阴阳二气而已，阴阳二气相互消长，衰而盛，盛而衰，彼消此长，此长彼消。阴阳交感变化推移，四时成序，万物生成，干变万化，无不顺理成章。所以，圣人与天地合德，知天下事不能出其范围，从而裁制而辅相之。

至静之道，其体无形无象，即使精微缜密的律历之法，还是没有离开器数的形迹，不能与道契合无间。

于是，圣人创造了合道的奇器，操作很简约，万物之象由此而生。八卦甲子，神妙莫测，天地五行，不能出八卦之外，日月星辰，运转而不能逃脱。阴阳消长渐变的规律，就明明白白有迹可循了。