唐浩明评点曾国藩家书之谕纪泽（2）【1148】2024-11-5

评点：《尚书》之今古文

曾氏在这封信里给儿子谈了“经学”中的一桩大案，即古文《尚书》、今文《尚书》之辩。

《尚书》为儒家《六经》之一，原本是上古时代写在竹帛bo（古代初无纸，用竹简、绢帛来书写文字）上的政事记载，经孔子删节而汇编成书。秦始皇统一六国后，大肆焚书，《尚书》也在焚烧之列。有一个名叫伏胜（字子贱。汉朝时济南人。生于周赧王五十五年(公元前260年)，卒于汉文帝三年(公元前161年)，享年99岁。为伏羲的后裔，其近祖由淮阳陈国迁到鲁国(今山东济南)。原为秦国博士，世称伏生）的博士将一册《尚书》藏在屋壁中。西汉初年，伏胜已经九十岁了，他从屋壁中取出《尚书》时，只找到其中的二十八篇。伏胜便在家乡山东传授这二十八篇《尚书》。西汉的《尚书》学者，全部出自伏胜门下，就连著名政治家晁错（汉高祖七年（前200年），晁错出生于颍川（今河南禹州），年少时师从张恢学习法家思想。汉文帝时期，因能文任太常掌故。朝廷征召研究《尚书》之人，晁错受太常派遣，奉命去济南跟随伏生学习《尚书》，接受儒家思想。学成归来后，被任命为太子舍人、门大夫，后升为博士）也受汉文帝之派，向伏胜学《尚书》。伏胜所传的这部二十八篇的《尚书》用汉代文字所书，故人称今文《尚书》。数代之后，传到欧阳高、夏侯胜、夏侯建时，经汉武帝认可，被定为国学。一直传到东汉末年，都得到国家的承认。

在汉武帝末年，鲁王（西汉时期的公元前206年-公元8年，汉鲁国十四王中的十王）拆除孔子旧宅，又从中发现了一部《尚书》。它以古代文字所写，世称之为古文《尚书》。这部《尚书》归孔子后裔孔安国（约公元前156年-前74年，字子国，汉代鲁国人，孔丘十一代孙，自汉景帝元年至汉昭帝末年间在世。孔滕字子襄之孙，孔忠字子贞之子。西汉官吏、经学家）所有。此《尚书》比伏胜所传的《尚书》多出十六篇，异文有七百多字。对于多出的这十六篇，孔安国未作解释。东汉时，大学者贾逵、马融、郑玄等为之作训，也只解释与伏胜所传相同的那二十八篇。这样，那十六篇便慢慢失传了。后来，东莱（山东龙口市的古称。现也作为烟台市的古称，或作为地理名词泛指烟台地区）人张霸（东汉大臣，字伯饶，蜀郡成都(今成都)人。七岁能通读《春秋》，后拜樊鲦为师，博通五经。东汉和帝永元中任会稽太守，重用有真才实学之士，兴办教育，培养人才，使会稽地区大治，"百姓歌咏之"。）处出现一部有一百零二篇文章的《尚书》。张霸的《尚书》为什么会多出这么多篇呢？原来，他一是将原来的二十八篇加以分解，二是选取了《左传》的文章及《书序》作为首尾。汉成帝时，张霸将他的《尚书》贡献给朝廷，朝廷未予以认可。如之后他的再传弟子樊并参与了谋反案，于是张霸的百零二篇《尚书》便被废黜chu（废除）了。

到了东晋元帝时，豫章（汉朝至唐朝的行政区划名，始于汉高帝初年（约于公元前202年），时设豫章郡，郡治南昌县。后在东汉、三国、两晋以及南朝时期，豫章郡、豫章国为大致相当于今江西省北部（吉安以北）地区的地理单元。）内史梅赜（赜字念ze意精深。字仲真。东晋汝南今湖北武昌人。曾任豫章内史。献《古文尚书》及《尚书孔氏传》立为官学。但被宋以来的考据家指为伪书。）梅赜说这是魏末学者郑冲传下来的。郑冲是怎么得到这部书的，梅赜没有说明。《这部尚书》有五十八篇，其中三十四篇的篇名与郑玄所注的古文《尚书》相同，而起除《舜典》外，其余都有注，书前还有孔安国写的序文，说明他得书及作传的情况，又把《书序》分别列在各篇经文的前面。

这部《尚书》从梁朝开始便流行开来，由于刘炫、刘焯为它作疏，陆德明《经典释文》为它作音义，使得它在学术界逐渐占了优势，终于压倒了郑玄所注的那部古文《尚书》。唐朝初年制定的《五经》标准读本采用了它，后来孔颖达作《五部正义》也采用了它，一直到清代阮元编《十三经注疏》也采用了它。我们今天所看到的《尚书》就是这部梅赜献的《孔传古文尚书》。这部古文《尚书》的真伪一直有人怀疑。到了清代康熙年间，出了一个学问扎实的的阎若璩qu（玉环。字百诗，号潜丘，生于明崇祯十一年(1638年)，卒于清康熙四十三年(1704年)，山西太原人，侨居江苏淮安府山阳县。清初著名学者，清代汉学(或考据学)发轫之初最重要的代表人物之一）。此人写了一部《古文尚书疏证》，以铁的事实证明梅赜所献的《孔传古文尚书》及《孔氏传》都是伪作。尽管学术界已公认了这一考证，但古文《尚书》仍有很重大的学生价值。所以阎氏之后，这部书仍被当作经典而流传至今。曾氏对儿子说“此亦《六经》中一大案，不可不知也”。对中国传统学术有兴趣的读者，也不妨略知一二。