我们都知道，孔夫子治学严谨，做学问诚实认真，对自己不懂或有疑问的地方都要持保留意见，或寸敬畏之心。比如对鬼神，都不愿谈起。
援引《论语.卫灵公篇》15.26中，
子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之。今亡矣夫！”
亡(wú)通“无”。
孔子说：“我还是能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人（自己不会骑）先借给别人骑，现在没有这样的了。”
“有马者，借人乘之”，看起来奇怪，却是孔夫子在褒奖感叹古人的治学态度。古人写书时不懂之处就空下来，留给后人完善，这就好像自己有马借给别人骑——自己写的文章，留下一部分存疑之处或发挥的空间给别人。
这种做学问的态度，就是孔子曾说的“阙如”，即，存疑精神。可惜今天的许多人，不懂也要装懂。
孔子曾对子路说过：“君子于其所不知，盖阙如也。”批评子路轻率鲁莽，强不知以为知，明确指出对待那些自己不了解、不懂得的事，应该“暂付阙如”。
不只是孔子所在的春秋时期，现在，这种情况更甚。许多自媒体都存在不懂装懂、乱发表意见的情况，甚至有些新闻媒体也不深入调查就拷贝跟风，让人们难辨是非。
为什么会这样？
为了知名度，为了流量，为了IP，或者其他，更多的私心和欲念。
然而，不只是做学问，包括做新闻，做知识和信息传播，我们都要求真，存疑。要具备这样的态度和精神，首先在实事求是的情况下，对未知的问题存疑，然后以积极求证的态度，寻求答案，消除疑问。即便受到自己知识和能力的局限无法解决问题，也不做“不懂装懂”的事。
如老子、王阳明、稻盛和夫、任正非、董明珠等哲学家、企业家所传达的“少私”。做学问，做新闻，做企业，都如此。
如下手抄《道德经》第十九章中的，“少私寡欲”。
要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免除忧患，自然，也能够专注于学问本身，多闻阙疑，有马者借人乘之了。
少私，自然也能获得真知，获得不同于世俗的独到学问，才能获得对私欲无所冲动的自由了。这也是“绝学无忧”的三种不同的理解之一，老子的学习态度。我认可这一点。
做学问的阙如精神，因“少私”而“绝学无忧”。
